ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כג פינחס שיחה א

182

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

שיחה א

א. "אם משה לא היה

יודע..."

על הפסוק, המופיע בפרשת בנות צלפחד¹, "ותעמודנה לפני משה ולפני אלעזר הכהן ולפני הנשיאים וכל העדה פתח אהל מועד לאמר", מובאת ב"ספרי"² מחלוקת לגבי פירוש הפסוק: "אם משה לא היה יודע – אלעזר היה יודע? אלא סרס המקרא ודרשהו, דברי רבי יאשיה, אבא חנן היה אומר .. בבית המדרש היו ובאו ועמדו לפניהם".

אותה מחלוקת מובאת בספרי בשני מקומות נוספים – (א) בענין פסח שני, בפרשת בהעלותך, על הפסוק³ "ויקרבו לפני משה ולפני אהרן", (ב) בענין מקושש העצים, בפרשת שלח, על הפסוק⁴ "ויקריבו אותו .. אל משה ואל אהרן ואל כל העדה".

והנה, בפירוש רש"י, אנו רואים בזה דבר תמוה:

בפרשת בהעלותך הוא מפרש: "לפני משה ולפני אהרן – כששניהם יושבין בבית המדרש באו ושאלום, ולא ייתכן לומר זה אחר זה, שאם משה לא היה יודע אהרן מנין לו" – הוא סובר בפשטות כדעת אבא חנן, על הפסוק שבפרשת שלח "אל משה ואל אהרן ואל כל העדה" רש"י איננו מפרש דבר, ואילו בפרשתנו הוא מביא את שתי הדעות⁵, ובשם אומרן⁶!

את העובדה שרש"י איננו מפרש דבר בפרשת שלח⁷, ניתן לתרץ, שהוא

הערות

1. פרשתנו כז, ב.
2. וכן בגמרא (ב"ב קיט, ב)
3. ט, ו.
4. טו, לג.
5. וגם בגמ' הובאה פלוגתא זו רק בבנות צלפחד (וראה מפרשי הש"ס שצויינו בהערה הבאה). ולהעיר מהשינוי בתרגום יונתן מבהעלותך לפרשתנו.
6. כמו שהקשו מפרשי רש"י (נחלת יעקב בהעלותך שם. משכיל לדוד ומלאכת הקודש כאן ובהעלותך שם). תולדות אדם וספרי דבי רב לספרי שם. תורת חיים, פתח עינים ופני שלמה ב"ב שם. עיון יעקב לע"י ב"ב שם. ועוד.
7. לכאורה יש עוד ב' מקומות שבהם ישנו אותו הקושי ("אם משה לא ידע .. מנין לו"), ואין רש"י מפרש שם מאומה: בפ' מטות (בענין בני גד ובני ראובן) נאמר (לב, ב) "ויאמרו אל משה ואל אלעזר הכהן ואל נשיאי העדה" (וראה אוה"ח שם); וכן בפ' מסעי (בענין העברת נחלה) כתיב (לו, א) "וידברו לפני משה ולפני הנשיאים" (וראה מלאכת הקודש כאן) – ולכאורה, אם משה לא ידע, אלעזר והנשיאים מנין להם? אבל נוסף לזה שאפשר לומר שרש"י סומך על פירושו כאן ובפ' בהעלותך, יש לומר שבמקומות הנ"ל קושיא זו מעיקרא ליתא (ולכן לא מצינו שנחלקו שם ר' יאשי' ואבא חנן): בני גד ובני ראובן: הרי (א) בקשתם נוגעת גם לצבא שאר השבטים, שיצטרך לכבוש לבדו את הארץ, (ב) בקשתם היתה שהם יקבלו לבדם את עבר הירדן, אף שהוא הי' שלל מלחמה אשר הכה לפני עדת ישראל (מטות שם, ד)*; העברת נחלה: מדובר ע"ד העברת נחלה משבט לשבט – הרי זה נוגע אל הנשיאיםא ולכן באה השאלה לכולם – למשה בתור שאלה להלכה, ואל השאר – בתור טענה לבעלי דין.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.