ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כג בהעלותך שיחה ב

73

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

שיחה ב

בהעלותך

א. "יפוצו אויביך וינוסו משנאיך"

על הפסוק¹ "ויהי בנסוע הארון ויאמר משה קומה ה' ויפוצו אויביך וינוסו משנאיך מפניך" מפרש רש"י: "ויפוצו אויביך, המכונסין. וינוסו משנאיך, אלו הרודפים".

בפשטות מובן², שרש"י תמה על כפל הלשון בפסוק³ – "ויפוצו אויביך וינוסו משנאיך" – והוא מפרש שמדובר כאן על שני סוגים: במילים "ויפוצו אויביך" מדובר על האוייבים "המכונסין", ולכן יתרחש ההיפך מכך – "ויפוצו אויביך"⁴. ואילו המילים "וינוסו משנאיך" מדברות על ה"רודפים", שבמקום לרדוף אחר ישראל, הם ימלטו – "וינוסו משנאיך".

אך יש דיוק בולט בניסוח של דברי רש"י: לגבי "ויפוצו אויביך" הוא אומר "המכונסין", אך לגבי "וינוסו משנאיך" הוא מוסיף את המילה "אלו⁵ הרודפים"?

ושינוי זה תמוה יותר: המקור לפירוש רש"י הוא בספרי⁶, ושם נאמר "אלו המכונסין .. אלו הרודפים", ורש"י משנה מלשון הספרי – לגבי "אויביך" הוא משמיט את המילה "אלו", ואילו לגבי "משנאיך" הוא כן מצטט מילה זו!

ב. משנאיך אלו שונאי ישראל

לאחר מכן מצטט רש"י שוב את המילה "משנאיך", ומפרש:⁷ "אלו שונאי ישראל, שכל השונא את ישראל שונא את מי שאמר והיה העולם, שנאמר⁸ ומשנאיך נשאו ראש, ומי הם, על עמך יערימו סוד".

הערות

1. פרשתנו י, לה.
2. באר מים חיים (לאחי המהר"ל) כאן.
3. ואף שבפשש"מ אפ"ל דדרך הכתובים במשל ושיר לכפול הענין במלים שונות (ראה נבואת בלעם. וראה לקו"ש חי"ג ע' 85 ואילך), וכפי' הראב"ע כאן – מ"מ מובן, דיומתק יותר באם יש לפרש דקאי על ענינים נפרדים*. ועוד ועיקר – ינוסו שונה מיפוצו (ע"ד נח יא, ד) ולא כפל. וראה שפ"ח כאן עוד הכרח לפרש"י זה (בכמה הוצאות נשמט קטע זה בשפ"ח).
4. להעיר מדור הפלגה דהיו "עם אחד ושפה אחת" ולכן "ויפץ ה' גו'" (נח יא, א ואילך). אבל ראה לקמן סעיף ג.
5. בדפוס שני וכמה כת"י רש"י* גם כאן "הרודפים" (בלי תיבת "אלו") – אבל בדפוס ראשון ודפוסי רש"י שלפנינו הוא כבפנים.
6. עה"פ.
7. מספרי עה"פ (בשינוי לשון – ראה לקמן סעיף ד־ה ובהערות שם).
8. תהלים פג, ג־ד.
. וראה שיחת ש"פ יתרו תשד"מ.
. בב' כת"י שתח"י ד"ה ינוסו משנאיך ליתא (וב' מהם נתוסף אח"כ על הגליון).

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.