ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כב אמור שיחה א

118

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

ענין זה, שדוקא הידיעה והכוונה יוצרים את ה"חפצא" של תפילה³⁷, מתבטא בגלוי בספירת העומר: אדמו"ר הזקן פוסק³⁸ "מותר לספור בכל לשון שמבין אבל אם אינו מבין הלשון שסיפר בו אפילו ספר בלשון הקודש אם אינו מבינו לא יצא, דכיון שאינו יודע המנין אין זו ספירה כלל"³⁹.

כלומר, מצות הספירה איננה הפעולה של ספירת הימים בדיבור, למרות שיש הכרח גם בכך⁴⁰, אלא ידיעת האדם, ובלי כוונת האדם וידיעתו הרי לא זו בלבד שהוא אינו יוצא ידי חובת הספירה, אלא אף אין מעשה זה "חפצא" של ספירה – "אין זו ספירה כלל"⁴¹.

ד. תפילה וספירת העומר – שינוי ב"גברא"

כיון שמציאות התפילה נוצרת על ידי כוונת האדם ועבודתו, מובן, שבראש ובראשונה חשוב השינוי שחל ב"גברא" על ידי התפילה והכנתו לה. וגם זוהי נקודה המשותפת לתפילה ולספירת העומר, לא רק ב"חפצא" של המצוה:

התפילה, שעיקרה היא תפילת העמידה, היא כאשר היהודי עומד⁴² "כעבדא קמיה מריה"⁴³ לפני הקדוש־ברוך־הוא, "ויראה עצמו כאילו הוא עומד לפני השכינה", ואז הוא "מתחנן ומתפלל" – הוא הופך להיות מציאות של "מתפלל".

כאשר אדם "מפנה את לבו מכל המחשבות..." ומתחנן ומתפלל לפני הקדוש־ברוך־הוא, הרי בעצם פעולה זו הוא משתנה ומתעלה ממצבו הקודם,

הערות

37. יש לומר עד"ז גם בענין התשובה – ראה לקו"ש [המתורגם] חי"ז ע' 210 ואילך.
38. סתפ"ט סעיף יו"ד.
39. ואף שגם בק"ש וברכת המזון צריך לומר בלשון שמבין – ראה שו"ע אדה"ז סס"ב שם; סקפ"ה ס"א ורס"ב (וש"נ) – הרי גם ק"ש וברהמ"ז בכללות ה"ה חלק או מעין התפילה (כנ"ל הערה
40. שו"ע אדה"ז שבהערה 8 (ועוד), עיי"ש.
41. ראה שו"ת דברי אברהם ח"א סל"ד.
42. ואמחז"ל אין עמידה אלא תפלה (ברכות ו, ב).
43. שבת י, א. שו"ע אדה"ז סו"ס צה.
26. , ונוסף לזה: א) בק"ש ישנו לימוד מיוחד (סוטה לב, ב – הובא בשו"ע אדה"ז סס"ב שם) שמע בכל לשון שאתה שומע. משא"כ בספירה. ב) בברהמ"ז הביא אדה"ז בסי' קפה ס"א "וי"א שבלה"ק יוצא אדם י"ח אע"פ שאינו מבין הלשון כו' ולכן הנשים כו' יוצאין י"ח בשמיעה מהמברך בלה"ק וכן נוהגין". משא"כ בספירה שלא הביא אדה"ז דיעה אחרת בזה. וראה שו"ע אדה"ז סקפ"ה ס"ב. וראה שם ס"ה חילוקים בין בהמ"ז ותפלה.
. ולהעיר מאגרות קודש אדמו"ר האמצעי ע' רסו וע' שיא. שער היחוד ה, א. ואכ"מ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 14 עמודים.