237

הערות

1. 35. אף שמפרש ב' דפים במקום א' כו' – הרי כותב ג"כ "כפול ומכופל" (היינו לכה"פ ד' פעמים – ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 112 הערה 39. ובארוכה לקוטי ביאורים לתניא (להר"י שי' קארף) ח"ב ע' שיח ואילך. אגה"ת עם ליקוט פירושים כו' (קה"ת) ע' שעד ואילך. לקו"ש ביאורים בלקולוי"צ על אגה"ת בסופו (סט"ז)). ואכ"מ.
2. 36. ע"פ המבואר בלקוטי לוי"צ לזהר שם (ע' קלז־ח) השייכות של עשיית ה"קשרים" (שבזהר שם) לשם זכרון, להפסוק (שעליו הי' הדרוש) "והי' באחרית הימים נכון יהי' גו' בראש הרים" (ישעי' ב, ב. ועד"ז מיכה ד, א) – ש"אחרית" הוא בחי' אחוריים שממנה נמשך ענין השכחה ו"ראש הרים" קאי על חכמה שהיא מוח הזכרון – יש לפרש ג"כ השייכות של "וראית את אחורי" ל"סדר בקשת רחמים" (תיקון החטא) – כי מ"אחורי" נמשך ענין השכחה (סיבת החטא), (משיחת מוצש"ק פ' תשא תשל"ט) ותיקונו הוא ע"י "וראית את אחורי" – ענין הראי' שמצד החכמה, שממנה הוא הזכרון.
3. 37. שע"י תפלין "תהי' תורת ה' בפיך" (בא יג, ט), והוקשה כל התורה כולה לתפלין (קידושין לה, א).
4. 38. ישעי' מ, ה.
5. 39. ראה תו"כ לבחוקותי כו, מה. צפע"נ עה"ת (המלוקט) לשם. וש"נ.