ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כא תרומה שיחה ג

168

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

בפירושו³³, ש"ששה קנים .. נמשכים מגופה של מנורה לצד ראשה ביושר כמו שצייר אותה אבא מרי ז"ל, לא בעיגול כמו שצייר אותה זולתו".

וכך נאמר גם בפירוש רש"י על התורה³⁴ שששת הקנים "באלכסון נמשכים ועולים".

יוצא אפוא, שהציורים הרגילים של המנורה אינם כדעת רש"י, ואינם כפי שצייר הרמב"ם.

ט. דעה אחרת – "נמשכים בעיגול"

בעל משנת חסידים כותב בספרו "מעשה חושב"³⁵, על מלאכת המשכן, בפשטות, שששת הקנים היו "נמשכין בעיגול".

והוא מבאר, שלמרות שמפירוש רש"י³⁴ מוכח ש"לא היו בעיגול" – "אבל הרמב"ם בחיבורו³⁶ לא הזכיר תיבת אלכסון אלא כתב³⁷ ונמשכים ועולים", והוא מצטט את דבריו של בעל "חכמת המשכן"³⁸, שמכך "נראה .. שהיו עולים הקנים כמעט בעיגול". ומסיים בעל "מעשה חושב": "והכי מסתברא דבהכי הם דומים לגלגלי הרקיע³⁹... שכנגדם הם השבעה⁴⁰ נרות".

אבל לפי עניות דעתי: כיון שבעל "מעשה חושב" מציין במפורש, שהבסיס למסקנתו "נמשכים בעיגול" הוא מכך שלשון הרמב"ם בחיבורו סתומה – "לא הזכיר תיבת אלכסון" – ואשר מכך "נראה .. שהיו עולים .. כמעט בעיגול", ו"הכי מסתברא..."

– הרי לאחר שהתגלה גוף כתב יד קדשו של הרמב"ם בציור המנורה^* ועדותו של בן הרמב"ם על כך, כאשר הוא מדגיש שאביו צייר את הקנים "ביושר" בכוונה ברורה – דוקא כך ו"לא בעיגול..." – הרי בטל היסוד ובטל הבנין⁴¹.

ובמחילת כבוד תורתו ולפי עניות דעתי נראה ברור, שאילו היו בעל ה"מעשה חושב" ובעל "חכמת המשכן" רואים את ציור הרמב"ם ואת דברי רבי אברהם בן הרמב"ם, בודאי היו גם הם כותבים שאין כאן מחלוקת כלל, ולפי כל הדעות היו הקנים ב"יושר",

הערות

33. פרשתנו כה, לב.
34. פרשתנו שם.
35. פ"ז.
36. הל' בית הבחירה פ"ג ה"י.
37. "וכןהואבברייתא דמלאכתהמשכן(פ"י)וכן בש"ס (מנחות כח, ב)" – מעשה חושב שם.
38. להר"י ריקיטי (מנטובה, תל"ו).
39. ולהעיר שהגלגלים שייכים לבחי' עיגולים (ע"ח ש' עיגולים ויושר ענף ג. ש' ציור עולמות אבי"ע פ"ב. ועוד).
40. וצע"ג האם מפרש שגם הנר האמצעי יהי' "כמעט בעיגול"!
*. הערה לאחר זמן: וראה הערה *11 שכ"ה גם בכת"י של ספר היד, היינו שנתגלה שגם "בחבורו" לא סתם הרמב"ם.
41. ובכלל לא זכיתי לפענ"ד להבין כלל הראי' דמדסתים בכהנ"ל נראה שהי' "כמעט בעיגול" – שהרי תיבת "קנה" מובאה בכו"כ מקומות בתושב"כ, ובכ"מ מוכרח שהוא קו ישר. ולא מצאתי ע"ע אף פ"א שמוכרח שזהו באופן אחר. שאין חולק על כך43.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 11 עמודים.