148

שלעתיד, כי רוב ועיקר הבנין שלעתיד מבוסס על סדר הבנין של הבית הראשון והשני²⁶. אך מדוע חשוב לדעת עתה גם את כל הפרטים של תרומת המשכן ועשייתו²⁷?

יותר מכך: לגבי בית המקדש, הקריאה והלימוד של פרטי בנין הבית אינם מהווים רק הכנה לבנין שלעתיד, כי "כשיבנה במהרה בימינו יש לשמור ולעשות התבנית ההוא..."²⁸, אלא יותר מכך: על ידי הלימוד והעיסוק בצורת הבית, הרי – כפי שאמר הקדוש־ברוך־הוא – "אני מעלה עליהם כאילו הם עוסקים בבנין הבית"²⁹, וכהסבר חז"ל²⁹, על ידי כך מבטיחים שלא יהא "בנין ביתי בטל"³⁰.

במה דברים אמורים – כאשר הקריאה והלימוד הם בענינים של בנין בית המקדש, שבנינו היא מצוה לדורות, אם כי בפועל אי אפשר לבנותו כעת³¹. אך המשכן הרי היה ציווי רק לדורו.

ד. בניית המשכן – שלב בבניית בית המקדש

לכאורה ניתן היה להשיב, כפי שכבר דובר בהרחבה³², שהציווי "ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם" אמנם נאמר בקשר לבניית המשכן, אך זהו ציווי לדורות על בניית "בית לה'"³³ – ציווי על כל בתי המקדשות, כולל המקדש שלעתיד. שאת הציווי על כל בתי המקדשות לומדים מהציווי על בניית המשכן.

זאת, ועוד: אמנם, צורת ופרטי מדות האורך והרוחב של בית המקדש היו שונים מהמשכן, אך הענינים העיקריים שבו היו בדומה למשכן, כמבואר ברמב"ם³⁴. כמו כן לומדים מהציווי על תרומת ונדבת המשכן לגבי בית המקדש, ש"הכל חייבין לבנות ולסעד בעצמן ובממונם אנשים ונשים"³⁵.

ולפי זה מובן, שגם הקריאה והלימוד אודות מלאכת המשכן חשוב ומסייע לבניית בית המקדש כראוי.

ויותר מכך יש לומר, ולפחות בפנימיות הענינים: העובדה, שבפועל היה כך, שתחילה בנו את המשכן "לפי שעה" כאשר "עדיין לא באתם עד עתה..." ורק לאחר מכן³⁶ בנו "בית לדורי דורות"³⁷, נובעת מכך שזהו סדר ואופן קיום המצוה – מן הקל אל הכבד: