145

ראויים מעצם דרגתם לקבל את התורה שמעל לגדר הנבראים.

ואילו לפי הדעות שהברית היתה לאחר מתן תורה, הרי שמתן תורה היה לגמרי מעל דרגתם וענינם ונתינת התורה היתה בעיקר מצד למעלה⁴⁶.

ט. מצד הנברא – הפרדה, מצד הבורא – אחדות

לפי זה יש להסביר את ההבדל שהוזכר לעיל, בסעיף ה', שלדעת רש"י היו ב"ויכתוב" ובברית שני ענינים – תורה, ומצוות – ולפי הדעות האחרות זהו ענין אחד, חלק של תורה:

מצד הנבראים מורגשת ההבחנה בין תורה לבין מצוות, ולפיכך גם בקבלתם של ישראל – "נעשה" לחוד ו"נשמע" לחוד.

אך מצד הבורא אין שום הפרדה. בדיוק כשם שהקדוש־ברוך־הוא הוא אחדות מוחלטת ופשוטה, כך מתבטא גם בתורה כפי שהיא מצד למעלה: הכל ענין אחד של תורה⁴⁷.