ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך כא משפטים שיחה ב

137

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

המקדש של מעלה מכוון כנגד של מטה", ללא המילים "בית המקדש של מטה". על ידי כך מודגש, שההכנה של מקום המקדש של מעלה אינה קשורה למצבו של מקום המקדש של מטה: בית המקדש של מעלה קיים אף כאשר למטה אין בית המקדש. הוא "מכוון כנגד של מטה", וחסר בית המקדש²⁶. ולפיכך אין סתירה בכך, שלמרות ש"כבר מקומי ניכר כנגדו", הרי אין ניכרים למטה שינוי והכנה²⁷, ולהיפך – במקום המקדש של מטה נמצאות אומות העולם, להיפך מבית המקדש.

ו. הזמנה מילתא או לאו

מילתא היא?

מעניני ההלכה שניתן ללמוד מפירוש רש"י זה:

לגבי דעת אביי²⁸ ש"הזמנה מילתא היא" יש מחלוקת בין הראשונים, אם גם הזמנה בדיבור מילתא היא, אם לאו²⁹.

למחלוקת זו יש השלכה למעשה, כי גם לדעת רבא²⁸ אשר הלכה כמותו, ש"הזמנה לאו מילתא היא", הרי יש מקרים מסויימים שבהם בכל זאת מתחשבים ב"הזמנה"³⁰.

וניתן לומר שזהו ההבדל להלכה בין שני פירושי רש"י:

לפי "פשוטו" יוצא, שהענין של "זמנתי לתת לכם" ללא פעולת הכנה והכשרה של המקום, מכונה בפסוק "הכינותי". כלומר, גם הזמנה בדיבור ללא הכנה – מילתא היא³¹.

ואילו לפי "מדרשו" תלוי הענין של "הכינותי" דוקא בחידוש הניכר בדבר – "כבר מקומי ניכר כנגדו". ולפי זה סביר לומר, שהזמנה בדיבור לאו מילתא היא.

הערות

26. ועפ"ז (ולגירסא זו) מתורצת קושיית השל"ה (הנ"ל הערה 12), שמלשון רש"י ".. של מעלה מכוון כנגד .. של מטה" – "משמע כאלו הי' שלמטה קודם ח"ו".
27. ומה שראה זה יעקב (כנ"ל בפנים) – ה"ז בחלום, או ע"י החלום.
28. סנהדרין מז, ב.
29. ראה חי' הר"ן שם. תוד"ה נתנו שם מח, א. שלטי גבורים לברכות כג, ב. (משיחת מוצש"ק פ' משפטים תשל"ט)
30. ראה לדוגמא: שו"ע או"ח סמ"ב ס"ג ונ"כ שם: רמ"א שם (ובשו"ע אדה"ז שם ס"ו: ולענין הלכה יש להחמיר כסברא זו). וראה שקו"ט להלכה – אם בהנ"ל מהני הזמנה בדיבור – ערוך השולחן ומשנה ברורה לשו"ע או"ח שם. אנציקלופדי' תלמודית ע' הזמנה (א) ע' תרלד (וראה שם ע' תרכה ואילך, תרלז), וש"נ.
31. אף שיש לחלק כי כאן המדובר בדיבורו של הקב"ה ש"כאילו היא עשוי'" (רש"י לך טו, יח).

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 13 עמודים.