116

הערות

1. 1. פרשתנו כח, ד.
2. 2. בדפוס ראשון ושני וכמה כת"י רש"י ליתא תיבת "לו".
3. 3. לך יב, ב.
4. 4. וירא כב, יח.
5. 5. ראה מדרש לקח טוב עה"פ: ויתן לך את ברכת אברהם זו נחלת הארץ. וברלב"ג עה"פ: כי ממך יהי' הזרע אשר ייעד הש' יתע' לאברהם שיירש הארץ. וצע"ק דהרי מפורש זה בקרא.
6. 6. בדפוס שני דרש"י הלשון בסיום פרש"י "ממך יצא אותו הזרע היורש את הארץ (ואח"כ בא הפסק נקודות המציין ד"ה חדש, וממשיך) לרשתך את ארץ מגוריך" ובב' כת"י רש"י (שתח"י) מוסיף על לשון רש"י (כפי שהוא לפנינו) ונתתי לך ולזרעך אחריך ממך יצא אותו הזרע היורש את הארץ לרשתך את ארץ מגוריך. אבל ברוב הדפוסים וכן בדפוס ראשון (ושאר כת"י שתח"י) ליתא.
7. 7. בדפוס שני דרש"י (וכן בכמה כת"י) הובא בפרש"י רק "ואעשך לגוי גדול". אבל גם שם ממשיך "יהיו אותן הברכות כו'" בלשון רבים*. וראה לקמן בפנים סעיף ג והערה 20.
8. 8. בגו"א כאן: פי' כי שאר ברכות ואברכה מברכיך שהוא נאמר על אברהם איך יתן אותו ליעקב. אבל לכאורה בלאה"כ מובן שאין הכוונה לברכות הנ"ל כיון שכבר ברכו בברכות אלו (כז, כט).
9. 9. לך יג, טז.
10. 10. וירא כב, יז. וראה שם טו, ה. ובפ' ח"ש בברכת לבן כו' לרבקה (כד, ס) מפורש בפרש"י שם "את וזרעך תקבלו אותה ברכה שנאמר לאברהם בהר המורי' הרבה ארבה את זרעך גו' יהי רצון שיהא אותו הזרע ממך כו'". אבל י"ל כי שם מודגש בלשונם "לאלפי רבבה" – הריבוי בכמות. וראה לקמן בפנים.
11. . בדפוס שני נראה דפרש"י זה אינו ד"ה בפ"ע, אלא בא בהמשך ובאמצע פרש"י (שלפנינו הוא) בפסוק שלפנ"ז "יברך אותך ברכת אברהם שאמר ואעשך כו'" (שאין ריוח ונקודה לפני התיבות "ברכת אברהם" ולאחריהם כרגיל בו בד"ה חדש).