58

הליכה אמיתית היא דוקא כאשר עוברים לדרגה חדשה לגמרי, הנעלית באין־ערוך מהדרגה הקודמת, כידוע⁴³.

וכיון שלפני כן, בעלייתם לרגל, היתה עבודתם באופן של "יראה כל זכורך", מציאותם שלהם, שהם כנבראים יראו ויחושו אלקות, יוצא, שהעבודה של "תחת גפנו...", שהיא ביצוע הכוונה והרצון של הקדוש־ברוך־הוא, היא הליכה ומעבר מדרגה לדרגה באין־ערוך – בין נברא לבורא⁴⁴.

ולפיכך קשורה העבודה של קיום תורה ומצוות – לעשות לו יתברך דירה בתחתונים – המתחילה בז' מרחשון, עם "לך לך".

ז. אברהם אבינו מכיר

במדרשי חז"ל⁴⁶, וכפי שמסביר הרמב"ם⁴⁷ בפירוט "והתחיל להודיע לעם שאין ראוי לעבוד אלא לאלוקה העולם ולו ראוי להשתחוות ולהקריב ולנסך כדי שיכירוהו כל הברואים הבאים... והתחיל לעמוד ולקרוא בקול גדול לכל העולם ולהודיעו שיש אלוקה אחד בכל העולם ולו ראוי לעבוד...".

אך כיון שכל זה היה עקב הכירו את בוראו, "שהשיג דרך האמת והבין קו הצדק מתבונתו הנכונה", יוצא, שפרסום האלקות על ידיו היה משום שהוא הכיר, מצד הכרת אלקות,

ו"כיון שהכיר וידע התחיל להשיב תשובות..." – הוא הודיע "שאין זו דרך האמת דאתם הולכים בה".

אלקות ומפרסמה

ח. פרסום האלקות בארץ

לפי כל האמור לעיל ניתן להבין את הקשר לשם הפרשה "לך לך", אשר בה מדובר אודות הליכת אברהם מחוץ לארץ לארץ ישראל:

אברהם אבינו, עוד בהיותו בחוץ לארץ פרסם אלקות וקרב אנשים לעבודת ה' – "את הנפש אשר עשו בחרן"⁴⁵, כפי שמסופר בהרחבה

ישראל – עקב ציווי ה'

על כך, ולאחר מכן, היה ציוויו של הקדוש־ברוך־הוא – "לך לך", ומאז התחיל אצל אברהם ענין חדש: הוא גילה אלקות עקב ציווי ה'⁴⁸ – כשלוחו של הקדוש־ברוך־הוא⁴⁹.

ולפיכך, דוקא בהגיעו אל ארץ ישראל מסופר "ויקרא בשם ה'"⁵⁰, למרות שגם לפני כן הוא פרסם אלקות