396

הגוף³⁸, (ב) שבכל פעם שחוטאים הפגם גדל.

ולפיכך מוסיף אדמו"ר הזקן "כגון המוציא זרע לבטלה..." – כי על ידי הבאת דוגמא זו מובן לגבי כל החטאים הטעם לדעה שצריך לצום על כל פעם ופעם שחוטאים.

י. ... כח הגוף וחייו

לפני שהרמב"ם אומר "וכל שתצא ביותר הגוף כלה... וחייו אובדים", הוא מקדים ואומר³⁶: "שכבת זרע היא כח הגוף וחייו". כלומר, שכבת זרע משפיעה על כל הגוף כתוצאה מכך שהיא "כח הגוף".

ויש לומר, שהעובדה שהתכונה של "שכבת זרע היא כח הגוף" (שהיא כוללת גם את הכח של הגוף כולו³⁹) איננה עצם מהותה, אלא זהו ענין נוסף, שהרי עצם מהותה היא נקודה שמעל להגדרה וציור.

ויותר מכך: הנקודה המהותית של טפת הזרע קשורה למהות הנפש⁴⁰.

ומכיון שמהותה היא נקודה, הקשורה לעצם מהות הנפש – לכן היא כוללת גם את "כח הגוף".

יא. חומר הפגם נוגע לכל שלשת הענינים

מכך מובן לגבי חטא של הוצאת זרע לבטלה, שחומרת הפגם הנגרם על ידי חטא זה היא לגבי כל שלושת הענינים שדלעיל:

מכיון שטפת הזרע מהווה וכוללת את "כח הגוף" ומשפיעה על הגוף כולו – הרי הפגם שנגרם לאיברים האחרים, כפי שהם כלולים בתוך האיבר או כפי שהם כלשעצמם, חמור יותר מאשר בחטאים אחרים.

ומפני עצם מהותה, הרי גם הפגם בעצם המהות של האיבר, הנגרם על ידי חטא זה, חמור יותר מאשר בחטאים אחרים, כיון שהחטא אינו פוגם רק בעצם מהותו של איבר מסויים, אלא בעצם המהות של ענין שקשור למהות הנפש.

יב. ההסבר לכך שהדוגמא מובאת שלוש פעמים בפרקנו

לפי זה ניתן להבין מדוע מביא אדמו"ר הזקן את הדוגמא של הוצאת זרע לבטלה שלוש פעמים בפרק זה: לגבי הדעה "שצריך להתענות .. כפי המספר אשר חטא" הוא מוסיף "כגון המוציא זרע לבטלה...". לגבי ה"הכרעה המקובלת" "להתענות ג' פעמים" הוא מוסיף "דהיינו רנ"ב צומות על הוצאת שכבת זרע לבטלה". ולגבי "כל בעל נפש... יחמיר על עצמו להשלים על כל פנים פעם אחת..." הוא מוסיף "כגון להוצאת זרע לבטלה פ"ד צומות פעם אחת...".