339

הערות

1. 1. לב, מח ואילך.
2. 2. מש"נ באברהם (לך יז, כג) "וימל גו' בעצם היום הזה גו'" ופרש"י "לא נתיירא כו'" – אינו שייך לנדו"ד, שהרי שם המדובר ב(גדולת מדרי') אברהם (ד"בו ביום שנצטווה כו' ולא נתירא כו'"), משא"כ בנדו"ד ד"בעצם גו'" הוא מענה הקב"ה לאמירה ד"אין אנו מניחין כו'". וראה בארוכה מפרשי רש"י כאן. – וי"ל שזהו שמפרט רש"י המנין: בג' מקומות – למעוטי הנ"ל. וראה בארוכה שיחת ש"פ האזינו תשמ"א.
3. 3. נח ז, יג.
4. 4. בא יב, נא. וראה לקמן הערה 10.
5. 5. אצל נח כ' רש"י "שיש בידו"* (אף שבספרי עה"פ אי' גם בנח "שיש בו"). וטעם השינוי י"ל – כי באם יש "בו" כח אבל ידו חלושה – לא יוכל לבקע התיבה, כהמשך פרש"י.
6. 6. אבל אין לפרש דקשה לרש"י ההוספה "בעצם (היום הזה)" – שהרי כמ"פ נאמר בתורה "בעצם היום הזה" וכיו"ב ולא פרש"י כלום (בא יב, יז. אמור כג, יד. כא. כח. כט. ל). וגם בפי' בפ' נח (ז, יג), לך (יז, כג. כו), בא (יב מא) – אינו מפרש תיבת "בעצם" (כבפי' כאן "במראית אורו כו'". ועד"ז בפרש"י משפטים כד, י). ולהעיר מרמב"ן אמור (שם, כח). ואכ"מ.
7. 7. לא, ב ובפרש"י.
8. . כ"ה בדפוסים שלפנינו. אבל בדפוס א' וב' דרש"י, ובכ"י דרש"י – כמה שינויים בזה.