323

הערות

1. 16. ולהעיר מהל' דדעת אחרים בספרי שופטים (יז, יח) שהוצרך ללימוד "אין קורים ביום הקהל אלא משנה תורה בלבד". וראה בארוכה בביאור הרי"פ פערלא לסהמ"צ רס"ג פרשה יו"ד, שלדעת הת"ק שם ועוד (ולהדיעות שלמדין מפרשתנו) היו קורין כל התורה בהקהל, ע"ש בארוכה.
2. 17. להעיר מלקח טוב כאן: ויצו משה אותם לאמר: להזהיר המצוה לדורות על פרשת המלך.
3. 18. והכרחו לפרש כן גם בפשש"מ י"ל שהוא מהתחלת הכתוב "בבוא כל ישראל לראות את פני ה"א במקום אשר יבחר", והיינו שהחיוב הוא א) כאשר עולים לרגל, שהוא ב) במקום אשר יבחר – בביהמ"ק. וע"פ פשש"מ "במקום אשר יבחר" קאי על בית הבחירה בירושלים (פרש"י ראה יב, יא) – ראה פני דוד (להחיד"א) כאן. ואפי' את"ל שקאי גם על שילה (וראה רא"ם ועוד לפרש"י ראה שם ה), וכמפורש בספרי (ראה טז, ב. תבוא כו, ב. וראה ספרי במקומות הנ"ל), דגם שילה הוא בכלל המקום אשר יבחר ה', וגם שם הי' העלי' לרגל (וראה רמב"ן ראה טז, ט. שם יב, ח. וראה הר המורי' לרמב"ם הל' ביהב"ח בתחלתן), הרי עכ"פ לא מצינו זה בהי"ד שנה שעמד המשכן בגלגל (שאז היו הבמות מותרות – זבחים קיב, ב). ואף שלא ידעו כמה שנים יעברו עד שילה ועמידת שילה וכו' – אבל ידעו (ובפשש"מ) שיעבור זמן עד שילה ובין שילה לביהמ"ק. וכפרש"י לעיל (ראה יב, יא).
4. 19. דאין מובן כ"כ מה זה שייך לשתפעול קריאתו דוקא ליראה ולעשות גו'.
5. 20. לפי מ"ש במשכיל לדוד בפרש"י (לא, ט) י"ל שגם פי' "ויכתוב משה את התורה הזאת" הכוונה למשנה תורה (וראה ספורנו שם). ולפ"ז כ"ה גם פי' הפשוט ב"תקרא את התורה הזאת" שבפסוק זה – שבא בהמשך לפסוק הנ"ל. וראה פרש"י יהושע א, ח.
6. 21. ולפ"ז י"ל שזה שהעתיק רש"י "תקרא את התורה הזאת" הכוונה לכל המשך הפרשה.
7. 22. כפרש"י ר"פ דברים. וראה ש"ך עה"ת עה"פ כאן.
8. 23. ראה פענח רזא ר"פ דברים: וכן נראה לפרש כו'. ולהעיר מיהושע שם.
9. 24. ויש להוסיף בזה שע"פ פשש"מ מכיון שהקהל צ"ל גם "הנשים והטף" אין מקום לקרות כל התורה כ"א רק הפרשיות המזרזות אותם על קיום התומ"צ, כי קריאת כל התורה תכביד כו' עליהם, הן בכמות (אריכות הזמן), ובעיקר שלא ילמדו מזה להיות "ויראו את ה"א ושמרו לעשות גו'". וראה אברבנאל כאן.