28

וזהו ההסבר להוספה "נתאווה הקדוש־ברוך־הוא להיות לו יתברך דירה בתחתונים": האפשרות שה"תחתונים" יהיו דירה לו – לעצמיותו של הקדוש־ברוך־הוא, מוסברת על ידי הענין של ברכת הקדוש־ברוך־הוא, הגורמת ל"יתברך", מורידה את המלמעלה מסדר ההשתלשלות אל תוך סדר ההשתלשלות³⁵.

ח. רצון ה': כל ה"המשכות" באמצעות עבודת האדם

אך עדיין אין מובן: הרי החיבור של "גבול" עם "בלי גבול" הוא בכחו של הקדוש־ברוך־הוא בלבד, הנעלה משניהם, ואם כך – מדוע תלוי הדבר בעבודת הנברא, שהיא, לכאורה, מוגבלת, ובכחה להביא רק אור מוגבל?

ההסבר לכך, כאמור מספר פעמים³⁶: רצון הקדוש־ברוך־הוא, הוא, שהגילויים מלמעלה לא ירדו באופן של "נהמא דכיסופא³⁷ (=לחם של בושה, הניתן ללא תמורה). ולכן תלויות כל ה"המשכות", גם אלה שמעל לנבראים, בעבודת האדם.

לפיכך, למרות שהענין של "דירה לו יתברך בתחתונים" בא מלמעלה כמתנה, יש צורך ב"עביד ליה נייחא לנפשיה"³⁸ של נותן המתנה, ודוקא אז "יהיב ליה מתנתא". כלומר, תחילה צריכה להיות עבודה מושלמת מצד הנבראים, ורק אחר כך יורד אליהם אור אלקי שמעל לשרשם³⁹.

זהו ההסבר גם לברכת כהנים, המברכים את ישראל בשליחותו של הקדוש־ברוך־הוא – ברכה שמעל לסדר ההשתלשלות⁴⁰. שהרי לכאורה: אם הקדוש־ברוך־הוא רוצה לברך את ישראל, מדוע נעשה הדבר באמצעות הכהנים? הרי הקדוש־ברוך־הוא יכול לברכם בעצמו?

אלא, כאמור לעיל: כוונת הקדוש־ברוך־הוא היא, שגם הברכות וה"המשכות" שמעל ל"השתלשלות", ירדו למטה באמצעות עבודת האדם, באמצעות ה"תחתונים".

ט. התחתונים הם "עיקר"

לפי זה מובן, שלמרות שברכתו של הקדוש־ברוך־הוא קיימת, הרי באמצעות ברכתו של משה, הגורמת לשלמות הנבראים, נגרמת, כביכול,