ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יח פינחס שיחה ג

342

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

שיחה ג

פינחס

א. יש קשר כללי בין פינחס לירמיהו

הוסבר כבר פעמים רבות¹ לגבי ההפטרות של "תלתא דפורענותא" ו"שבעא דנחמתא", שאמנם, אין הן "מענין הפרשיות" אלא "לפי הזמן ולפי המאורע"², אך למרות זאת, כיוון שכל הענינים בתורה מדוייקים ביותר, מובן, שגם להפטרות אלה יש קשר גם לפרשיות הנקראות אז בתורה.

ואכן, מוצאים קשר גלוי בין ההפטרה הנוכחית "דברי ירמיהו..."^* (שבתחילתו מסופר³ כיצד נעשה ירמיהו לנביא), לבין פרשת פינחס: נאמר במדרש⁴, שפינחס וירמיהו באים שניהם "ממשפחת נכרים" – פינחס מ"בת פוטיאל" וירמיהו מ"בני בניה של רחב", ולפיכך "זלזלו" בהם ישראל. לכן ייחס ה' את פינחס לאהרן הכהן⁵,

ג ככתוב בתחילת פרשתנו: "פינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן", וכן מפורט בפסוק יחוסו של ירמיהו "דברי ירמיהו בן חלקיהו מן הכהנים..."^*.

אך מובן, שהקשר שביניהם אינו קיים בפרט אחד בלבד, שישראל "זלזלו" בם, ואשר לפיכך "צריך הכתוב ליחסו", אלא גם במהות הכללית של עבודת פינחס ועבודת ירמיהו, וקשר כללי זה מתבטא בגלוי בפרט וענין משותף זה, ולפיכך כתוב פרט זה בפירוש בתורה שבעל־פה.

ב. מהו הקשר בין תחילת

ההפטרה לפורענות?

כמו־כן יש להבין, מהו הקשר בין התחלת ההפטרה "דברי ירמיהו..." ל"תלתא דפורענותא":

בחלקה הראשון של ההפטרה⁶ מסופר על היותו של ירמיהו לנביא: "ויהי דבר ה' אלי לאמר בטרם אצרך בבטן ידעתיך... נביא לגויים נתתיך". ועל דברי ירמיהו "לא ידעתי דבר כי נער אנכי" ענה הקדוש־ברוך־הוא "אל תאמר נער אנכי... ראה הפקדתיך... על הגויים... לנתוש ולנתוץ... לבנות ולנטוע". רק אחר־כך מוזכרת הנבואה אודות החורבן שיבוא "על כל רעתם..." באופן של "מקל שקד",

הערות

1. ראה לקו"ש חלק ט' [המתורגם] ע' 62 ובהערות שם.
2. טור או"ח סתכ"ח.
*. ירמי' בתחילתו.
3. להעיר דלמ"ד לא נתכהן פנחס עד שהרגו לזמרי (זבחים קא, ב) – בהתחלת פרשתנו מסופר איך נתכהן פנחס.
4. פסיקתא דר"כ (באבער) פי"ג*. יל"ש ירמי' רמז רנז.
5. ראה ג"כ ספרי ס"פ בלק. סנהדרין פב, ב. במדב"ר פכ"א, ג. תנחומא ופרש"י ריש פרשתנו. ועוד.
6. א, ה ואילך.
. שם: "נכויי'" וראה הערות המו"ל שם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 21 עמודים.