ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך יח בלק שיחה ב

278

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

"מלכות דוד ליושנה .. וחוזרין כל המשפטים"⁵⁰.

י. ההוכחות לכך שהמשיח יביא לידי שלימות התורה

לכך שהמשיח יבוא וישיב את שלימות התורה "להחזיר מלכות דוד ליושנה... וחוזרין כל המשפטים" מביא הרמב"ם את ההוכחה "שהרי התורה העידה עליו". ובהוכחות אלו ישנם שני פרטים: "שנאמר ושב ה' אלקיך .. וקבצך..." – אשר מכך לומדים שנדחי ישראל יקובצו, ומצב זה מאפשר את "מלכות דוד .. כל המשפטים"⁵¹, את קיום הלכות התורה ומצוותיה אשר בטלו עקב גלות ישראל.

"אף בפרשת בלעם נאמר ושם נבא בשני המשיחים במשיח הראשון שהוא דוד שהושיע את ישראל מיד צריהם ובמשיח האחרון שעומד מבניו שמושיע את ישראל (באחרונה)": מכך לומדים וענינו של המשיח הוא "להחזיר מלכות דוד ליושנה לממשלה הראשונה" – הוא "משיח האחרון" של אותה הממשלה הראשונה – "משיח הראשון שהוא דוד"⁵².

"ושם הוא אומר" שכל הפרטים אשר היו "במשיח הראשון – דוד" יהיו גם ב"משיח האחרון" זה מלך המשיח. החל מהתגלותו וממשלתו ועד לשלימות "ומחץ פאתי מואב" אשר בדומה לו יהיה אצל משיח "וקרקר כל בני שת" וכן "והיה אדום ירשה זה דוד", "והיה ירשה שעיר אויביו זה המלך המשיח",

המשיח יביא לידי שלימות התורה, כי על ידי הגאולה משעבוד מלכיות, כאשר אדרבה, המשיח ישלוט על ישראל, הם יוכלו "לעסוק בתורה ובמצוות כהוגן"⁵³, "יהיו פנויין בתורה וחכמתה ולא יהיה להם נוגש ומבטל"⁵⁴, כפי שהרמב"ם⁵⁵ מרחיב את הדיבור בענין זה⁵⁶.

הערות

50. ועפ"ז יומתק מש"כ הרמב"ם בפיה"מ פ' חלק בסוף עיקר הי"ב "ומכלל יסוד זה (דביאת המשיח) שאין מלך לישראל אלא מבית דוד ומזרע שלמה בלבד וכל החולק על המשפחה הזאת כפר בשם הש"י ובדברי נביאיו". ובראש אמנה (לר"י אברבנאל) פ"א (שהעתיק הי"ג עיקרים מ"העתקת הר' שמואל תיבון .. ראוי שנסמוך עלי' כו'" כלשונו שם רפ"א) הלשון "וכל החולק על מלכות זאת המשפחה".
51. ראה שו"ת חיים שאל ח"א סי' צז: פירוש שיהי' מלך על כל ישראל ויהודה כמו שאמר הכתוב ומלך אחד יהי' לכולם .. וכל זה כלל הרמב"ם באומרו מלכות בית דוד ליושנה.
52. ולהעיר מסנהדרין (צח, סע"ב): עתיד הקב"ה להעמיד להם דוד אחר כו' כגון קיסר ופלגי* קיסר. וראה זח"א פב, ב. ז"ח נג, א. וראה צפע"נ עה"ת ויחי מט, ט.
53. רמב"ם הל' תשובה פ"ט ה"ב.
54. הל' מלכים פי"ב ה"ד.
55. הל' תשובה והל' מלכים שם.
56. שעפ"ז מובן בפשטות מה שמגדרי ומצות המלך הוא שנלחם מלחמות ה' (כברמב"ם שם פ"א ה"ח. ספ"ד. ולהעיר שההלכות נקראו "הל' מלכים ומלחמותיהם"*), וגם זה ש"אין המלך נלחם תחלה
. כ"ה בגמ' וע"י. ובערוך (ערך קסר): ופלגו.
. ראה לעיל הערה 38. ולהעיר שגם להדפוסים וכת"י שבכ"מ בהכותרת "ומלחמות" (לעיל הערה אלא מלחמת מצוה .. זו מלחמת שבעה עממים ומלחמת עמלק ועזרת ישראל מיד צר שבא עליהם" (שם רפ"ה), שענינים אלו דוקא מונעים את ישראל מקיום התומ"צ. משא"כ מלחמת הרשות.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.