414

ח. "הרבה" להם תורה ומצוות, בכדי להגדיל ולהאדיר

אמנם צריך להבין: מכיוון שמצד אחדותו הפשוטה של הקדוש־ברוך־הוא היו גם התורה והמצוות צריכים להיות באופן שאין בו כל ריבוי והתחלקות שונים, והעובדה ש"הרבה להם תורה ומצות" היא רק "בכדי לזכות את ישראל" – יוצא איפוא, שהריבוי בתורה ומצוות מהוה כביכול ירידה ואינו קשור כל כך עם עצם התורה ומצוותי', שעניינם הוא אחדות ופשיטות.

ועל כך מביאה המשנה את הפסוק "ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר", שאדרבה, הריבוי בתורה ומצות פועל כביכול הגדלה והאדרה בתורה, וזאת משום ש"ה' חפץ למען צדקו".

ט. נתאוה הקב"ה להיות לו דירה בתחתונים

הסבר הדברים:

מבואר בענין "נתאוה הקדוש־ברוך־הוא להיות לו דירה בתחתונים"⁴¹ [אשר פנימיות הדירה היא "לדור ולשכון בנשמות ישראל וכו' שיהיו כנסת ישראל מכון לשבתו יתברך כו'"⁴²] – כי ה"דירה" לאמיתתה, היא דווקא כשהיא נעשית על־ידי זיכוך פנימי של האדם, ז.א. כאשר כל כח פרטי לפי מהותו ועניינו נעשה מיוחד עם אלקות.

ברם, מצד כוונת הדירה כפי שהיא כביכול בעצמותו – אין שייך גדר של ריבוי והיפך הריבוי, ואי אפשר לומר שבעצמותו יתברך, אחדות הפשוטה, יורגש ענין שהוא חס־ושלום חוץ הימנו ואחדותו הפשוטה. דוקא בסדר ההשתלשלות⁴³, בו מצטמצם אור אין סוף ברוך הוא וכו', ורצה ה' שהעולם ייברא באמצעות "עשרה מאמרות" (אשר בכל אחד מהם כו"כ תיבות ואותיות) אף ש"במאמר אחד יכול להבראות"⁴⁴ – מה שנותן מקום למציאות העולם על הריבוי וההתחלקות הקיימים בו (עד ל"נעשה אדם" לשון רבים) – שם מתגלה וניכר כי שורש הריבוי הוא מאחדותו ית', וכי כוונת ה"דירה" היא – שתיעשה על־ידי הזיכוך הפרטי של כח בפני עצמו^*.