370

שלכאורה: מכיוון והמדובר כאן אודות "שנים שיושבין ויש ביניהם דברי תורה" מדוע נקראים הם "יראי ה'" (ומה נוגע כאן לכנותם בתואר זה)? –

אלא שבכך בא הפסוק לבאר: מדוע העובדה ש"יש ביניהם דברי תורה" פועלת ש"שכינה שרויה ביניהם" – משום שה"נדברו" הוא באופן של "יראי ה'":

היראה של מלך מלכי המלכים הקב"ה קיימת אצלם (על־ידי ה"מתפלל בשלומה של מלכות" וכיוצא בזה) באופן גלוי ניכר ונרגש, כך שה"נדברו" שלהם בתורה⁴¹ הוא תוצאה מהיותם בדרגת "יראי ה' איש אל רעהו" (ההיפך של "איש את רעהו חיים בלעו"), ולכן על־ידי לימודם הנם מגיעים למדריגה של "חושבי שמו", כולל גם – שנרגש בהם אשר "כל התורה" היא – "שמותיו של הקדוש־ברוך־הוא"⁴².

(משיחת ש"פ שלח תשל"ה)