313
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
שיחה א
א. פירוש רש"י ל"אם בחקותי תלכו"
בתחילת פרשתנו מצטט רש"י מן הפסוק "אם בחקותי תלכו" ומפרש: "יכול זה קיום המצוות, כשהוא אומר ואת מצותי תשמרו1 הרי קיום המצוות אמור, הא מה אני מקיים אם בחקותי תלכו, שתהיו עמלים בתורה".
המקור לפירוש רש"י זה הוא ב"תורת כהנים"2 אך כיוון שרש"י מביא בפירושו את דרשות חז"ל רק כאשר יש הכרח לכך לצורך פשוטם של הפסוקים, כאמור פעמים רבות, הכרחי לומר, שפירוש זה מ"תורת כהנים" הכרחי להבנת פשט הפסוקים.
בכך מובן מדוע צריך רש"י לצטט בהרחבה "יכול זה קיום המצוות כשהוא אומר...", ואינו מסתפק בעצם הפירוש שב"אם בחקותי תלכו" הכוונה היא ל"עמלים בתורה", מפני שאז היה מקום למחשבה שזוהי המשמעות הפשוטה של "בחקותי תלכו", ואין זה כך, כי בחקותי הם, בדרך כלל, מצוות. לפיכך מוכרח רש"י להקדים ולומר "יכול" – הסברה הראשונה היא שמשמעות המלה היא "קיום המצוות", אך כיוון שקיום המצוות מוזכר בפסוק, מובן שבמילים "אם בחקותי תלכו" אין הכוונה לקיום המצוות, אלא ל"עמלים בתורה".
אך אין מובן:
א) רש"י אומר, שכאן אין הכוונה ב"בחקותי" ל"מצוות", אלא ל"תורה", הוא היה צריך, איפוא, לצטט את "אם בחקותי" ולפרש "יכול אלו המצות, כשהוא אומר ואת מצותי הרי מצוות אמורין", ולא יותר מכך.
ב) קושי זה מתחזק: ב"תורת כהנים", המקור לפירוש רש"י, אכן נאמר "יכול אלו המצוות", ורש"י משנה את הלשון, וכותב "קיום המצוות".
ג) הכרח, אפוא, לומר שרש"י מתכוון לדבר נוסף בקיום המצוות: עמלים. ויש להבין: מ"ואת מצותי תשמרו" מוכח רק שב"בחקותי" אין הכוונה למצוות, אלא לתורה, אך מנין ההוכחה שהכוונה היא ל"עמלים בתורה"3?
הערות
- 1. כ"ה בדפוס ראשון דרש"י, וברוב הדפוסים שלפנינו. ובכמה דפוסים מוסיף "וגו'". ובדפוס שני דרש"י ובכמה כת"י רש"י כשהוא אומר "ועשיתם אותם". וכ"ה ברא"ם וברוב מפרשי רש"י. ובתו"כ (מקור פרש"י): כשהוא אומר ואת מצותי תשמרו ועשיתם אותם. וראה לקמן הערה 4.
- 2. בפרש"י "שתהיו* עמלים בתורה" – בתו"כ "להיות עמלין בתורה", משנה רש"י ללשון נוכח "שתהיו עמלים" מתאים ללשון הכתוב "תלכו".
- 3. בגו"א, דברי דוד ומשכיל לדוד (ועוד) פי' שהוכחת רש"י היא מל' "תלכו" שמתאים רק בעמל תורה (ולא בעשיית – קיום – מצות) אבל* [נוסף לזה *) ועוד: הרי מצינו ל' תלכו בנוגע לעשי' "ובחוקותיהם לא תלכו" (אחרי יח, ג. וראה פרש"י שם) אבל ראה פרש"י שם, ד"ה "ללכת בהם". שלא נזכר הוכחה זו בפירושו אפילו ברמז] אדרבא מל' רש"י: יכול זה קיום המצות כשהוא אומר .. הרי קיום המצות אמור הא מה אני מקיים כו' מוכח: א) שבפשטות "בחוקותי תלכו", פי' קיום המצות, ולא תורה, וכמש"כ ברע"ב כאן. ב) ההוכחה ש"בחקותי תלכו" הוא (לא רק לתורה אלא גם) עמלים בתורה הוא מזה ש"קיום המצות אמור כו'".
- . בדפוס ראשון וא' מכת"י רש"י: שיהו. וכ"ה ברא"ם.
מצוטט ב־3 עמודים
תורת מנחם 3
- כה - שנת תשי"ט - חלק שני ‹ בס"ד. שיחת ש"פ בהר, ט"ו אייר, ה'תשי"ט. לקו"ש חי"ז ע' 313
- מג - שנת תשכ"ה - חלק שלישי ‹ בס"ד. שיחת ש"פ תזריע, פרשת החודש, ר"ח ניסן, ה'תשכ"ה לקו"ש חי"ז ע' 313
- עב - שנת תשל"ג - חלק שלישי ‹ יום ב' דחג השבועות, ה'תשל"ג לקו"ש חי"ז ע' 313
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.