204

ומבואר על כך בחסידות⁷², ש"לא פליגי [=אין הם חולקים] כלל כי שרש ג' עולמות בריאה יצירה עשיה הם מג' ראשי ראשים דוקא שהם למעלה מאצילות".

ועל פי זה נמצא, ששני הפירושים בבחינת שלוש [ג' המורה על כלים וג' המורה על אורות] שייכים זה לזה, ואדרבה: אמיתית ענין האור, שהוא נעלה לגמרי מכלים, הם התלת ראשי ראשין שלמעלה מאצילות, ואור זה "לוקחים" דוקא על־ידי בחינת ג' המורה על הכלים שלמטה מאצילות⁷³.

יד. כפרה על הנשמה בגוף – מבחינת "יחידה"

כשם ששלושת העולמות בריאה יצירה עשיה קשורים עם "תלת ראשי ראשין" שלמעלה מאצילות, כך גם ה"שלשה חלוקי כפרה" – שענינם כפרה על הנשמה שבגוף דוקא (שלכן אין ר' אלעזר בן עזריה כולל בהם חילול השם כנ"ל) – קשורים עם דרגא הנעלית מארבעת בחינות הנשמה: נפש; רוח; נשמה; חיה – דרגא המופשטת מהגוף, מקיף הרחוק, יחידה – עד כפי שהיא מאוחדת עם "יחיד", ניצוץ נברא עם ניצוץ בורא, כביכול⁷⁴.

לפי שדוקא על־ידי העבודה בנשמה למטה בגוף וקיום התורה ומצוות בגשמיות דוקא – וכנ"ל (סעיף ח') שגם מצות התשובה צריכה להיעשות (ככל המצות) נשמה בגוף דוקא – נעשית העליה בנשמה לדרגה נעלית מכפי שהייתה קודם ירידתה, למעלה מבחינת "טהורה היא" (אצילות⁷⁵).

(משיחות י"ט כסלו

והתועדויות שלאח"ז תשכ"ט)