153
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
אופני העבודה אינם הפכים, אלא אדרבה, בהתאחדות.
ח. בהשתלשלות בעולם – מנוגדות, בפנימיות – אחד
כיון שבעצם ובשרשם הנס והטבע ענינם אחד, מובן, שגם כפי שהם באים בהשתלשלות בעולם, היכן שבגילוי הם נראים כהנהגות מנוגדות, הם – בפנימיות – אחד38.
ענין זה מתבטא גם בכך, שבטבע עצמו נקבעה ה"תכונה" של למעלה מן הטבע (כדלקמן סעיף ט'); וכמו כן לאידך – ענין הנס קשור גם עם הנהגת הטבע (כדלקמן סי"א)39.
ט. בטבע עצמו ישנו ה"למעלה מן הטבע"
הסבר הדברים: בהכרת גדולתו יתברך בהנהגת הטבע ישנם שני אופנים:
א) על־ידי ההתבוננות בהנהגת הבריאה, הילוך המזלות וכו', מגיעים להכרה שמוכרח להיות בעל הבית לבירה זו שמנהיגה בהנהגת הטבע; וכמו שכתב הרמב"ם40 בנוגע לאברהם אבינו: "התחיל לשוטט בדעתו .. האיך אפשר שיהי' הגלגל הזה נוהג תמיד ולא יהי' לו מנהיג ומי יסבב אותו כי אי אפשר שיסבב את עצמו" כו'.
ב) על־ידי ההתבוננות בזה ש"לא ישבותו" – העדר השינוי של הנהגת הטבע, באים לידי השגה והכרה, שהעדר השינוי באופן כזה לא יתכן מצד הנבראים (שהם הווים ונפסדים ובעלי שינוי)41, ואפילו לא, כביכול, מצד האור האלקי המלובש בהגבלת העולם42 – אלא זהו כח האין סוף43 שנכנס בהנהגת הטבע.
הערות
- 38. ראה ס' הערכים שם סעיף ה', וש"נ.
- 39. ועד"ז בעבודה יש התכללות זו – ע"ד משנ"ת בלקו"ש [המתורגם] חט"ז (ע' 6־135) ההתכללות דגאולה העתידה בגאולת מצרים וגאולת מצרים בגאולה העתידה.
- 40. הל' ע"ז פ"א ה"ג.
- 41. ראה בארוכה ד"ה שאו מרום בהספות לס' החקירה להצ"צ. ועוד.
- 42. כי בגוף מוגבל א"א שיהי' מלובש בו כח (חיות) בלתי מוגבל (ס' האמונות והדעות מ"א פ"א. מו"נ ח"ב הקדמה יב – הובאו בס' החקירה להצ"צ בתחילתו). וראה ד"ה אמר רבא כל המעביר תש"י (פי"ז) שמאופן הקיום דצבא השמים אנו יודעים בחי' אור הסובב.
- 43. ולהעיר מלשון העקידה שם (בתחילתו) "סדר המציאות" לפי הטבע הנהוג יעיד על אמיתת מציאותו ית'". וי"ל הכוונה בזה: אמיתית שורש הנצחיות שבנבראים הוא רק מעצמותו ית'"* שלמעלה מכל ענין של אור וגילוי. כי כל אור וגילוי הוא בגדר שינו עכ"פ (מאחר שמציאותו גופא נעשה ע"י שינוי – שבא מן המאור) ובמילא אא"פ לבוא ולהשתלשל מהם ענין של העדר השינוי: ורק מעצמותו ית' שלמעלה מכל ענין וגדר של שינוי – "אני ה' לא שניתי" – אפ"ל נצחיות שבנבראים. וראה הערה הבאה. ולכן "סדר המציאות לפי הטבע** כו' יעיד על
- . ראה גם לקו"ש [המתורגם] ח"ה ע' 99 שוה"ג להערה 19.
- . משא"כ הנהגה נסית, שיש בה שינויים. ועייג"כ עקידה שם, דהנהגת הטבע שאין בה שינוי הוא "ע"י השפע המושפע מהשכלים העליונים .. (ש)הם קיימים בלתי משתנים", משא"כ הנהגה נסית "יהי' להם כפי אלו השכלים האנושיים .. המחוייב להתחלף אמיתת מציאותו ית'", דהיינו עצמותו ית' (עיין המשך תרס"ו ע' שמג. ע' תלא־ב. סד"ה יחיינו תרצ"ד (תשי"א). ועוד).
משנה תורה, הלכות עבודה זרה וחוקות הגויים א׳:ג׳ - הטקסט מספריא
כיון שנגמל איתן זה התחיל לשוטט בדעתו והוא קטן והתחיל לחשוב ביום ובלילה והיה תמיה היאך אפשר שיהיה הגלגל הזה נוהג תמיד ולא יהיה לו מנהיג ומי יסבב אותו כי אי אפשר שיסבב את עצמו ולא היה לו מלמד ולא מודיע דבר אלא מושקע באור כשדים בין עובדי כוכבים הטפשים ואביו ואמו וכל העם עובדי כוכבים והוא עובד עמהם ולבו משוטט ומבין עד שהשיג דרך האמת והבין קו הצדק מתבונתו הנכונה וידע שיש שם אלוה אחד והוא מנהיג הגלגל והוא ברא הכל ואין בכל הנמצא אלוה חוץ ממנו וידע שכל העולם טועים ודבר שגרם להם לטעות זה שעובדים את הכוכבים ואת הצורות עד שאבד האמת מדעתם ובן ארבעים שנה הכיר אברהם את בוראו כיון שהכיר וידע התחיל להשיב תשובות על בני אור כשדים ולערוך דין עמהם ולומר שאין זו דרך האמת שאתם הולכים בה ושיבר הצלמים והתחיל להודיע לעם שאין ראוי לעבוד אלא לאלוה העולם ולו ראוי להשתחוות ולהקריב ולנסך כדי שיכירוהו כל הברואים הבאים וראוי לאבד ולשבר כל הצורות כדי שלא יטעו בהן כל העם כמו אלו שהם מדמים שאין שם אלוה אלא אלו:כיון שגבר עליהם בראיותיו בקש המלך להורגו ונעשה לו נס ויצא לחרן והתחיל לעמוד ולקרוא בקול גדול לכל העולם ולהודיעם שיש שם אלוה אחד לכל העולם ולו ראוי לעבוד והיה מהלך וקורא ומקבץ העם מעיר לעיר ומממלכה לממלכה עד שהגיע לארץ כנען והוא קורא שנאמר ויקרא שם בשם ה' אל עולם וכיון שהיו העם מתקבצין אליו ושואלין לו על דבריו היה מודיע לכל אחד ואחד כפי דעתו עד שיחזירהו לדרך האמת עד שנתקבצו אליו אלפים ורבבות והם אנשי בית אברהם ושתל בלבם העיקר הגדול הזה וחבר בו ספרים והודיעו ליצחק בנו וישב יצחק מלמד ומזהיר ויצחק הודיע ליעקב ומינהו ללמד וישב מלמד ומחזיק כל הנלוים אליו ויעקב אבינו למד בניו כולם והבדיל לוי ומינהו ראש והושיבו בישבה ללמד דרך השם ולשמור מצות אברהם וצוה את בניו שלא יפסיקו מבני לוי ממונה אחר ממונה כדי שלא תשכח הלמוד והיה הדבר הולך ומתגבר בבני יעקב ובנלוים עליהם ונעשית בעולם אומה שהיא יודעת את ה' עד שארכו הימים לישראל במצרים וחזרו ללמוד מעשיהן ולעבוד כוכבים כמותן חוץ משבט לוי שעמד במצות אבות ומעולם לא עבד שבט לוי עבודת כוכבים וכמעט קט היה העיקר ששתל אברהם נעקר וחוזרין בני יעקב לטעות העולם ותעיותן ומאהבת ה' אותנו ומשמרו את השבועה לאברהם אבינו עשה משה רבינו רבן של כל הנביאים ושלחו כיון שנתנבא משה רבינו ובחר ה' ישראל לנחלה הכתירן במצות והודיעם דרך עבודתו ומה יהיה משפט עבודת כוכבים וכל הטועים אחריה.
מצוטט ב־5 עמודים
לקוטי שיחות 1
- כרך כ ‹ הוספות - מאמרים ושיחות חורף תשל"ח ‹ שיחה ה ‹ 332 לקו"ש חי"ז ע' 153
תורת מנחם 3
מאמרים מלוקטים 1
- חלק ב ‹ בס"ד. יום ו' ערב שבת קודש פ' בא, יו"ד שבט, אחרי חצות, תש"ל לקו"ש חי"ז ע' 153
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.