92
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
"ויהי ביום השמיני" ו"זאת החיה" יש תוכן מיוחד, שאיננו קיים בפרשת "קח את אהרן..."7, ותוכן זה רמוז בשם הפרשה – "שמיני".
ג. הכנה ל"שמיני", וחלק מ"שמיני" עצמו
בשמה של פרשה זו אין רמז לכך שמדובר כאן אודות שמיני למילואים, ואפילו לא לכך שמדובר כאן אודות היום השמיני, כי הפרשה איננה נקראת "יום שמיני"8, אלא "שמיני" סתם – ומובן שיש לכך קשר עם הענין הכללי של "שמיני", ולא לענין הפרטי של מילואים או ימים, שבו הוא השמיני.
לפי ההסבר בסעיף ב' אודות ההבדל בין הקשר של הפרשיה הראשונה בפרשת שמיני אל סופה של הפרשה שלפניה, לבין הקשר שלה לפרשיה אחרת בפרשה זו, יוצא שפרשית "קח את אהרן", הכתובה בפרשה הקודמת, מהווה רק הקדמה ל"שמיני", אך איננה חלק מ"שמיני", כפי שבפשטות הענין היוו "שבעת ימי המילואים" הכנה והקדמה ליום השמיני. ואילו פרשית "זאת החיה", הכתובה בפרשת שמיני, היא חלק מ"שמיני" עצמו.
ד. שני קצוות בתוכן של "שמיני" – מבטא את השלמות בגילוי האלקות
ויובן בהקדים: בתוכן המספר "שמיני" אנו מוצאים שני קצוות. מצד אחד מורה המספר "שמיני" על ענין שמופרד מן השבעה שקדמו לו, כהסבר ה"כלי יקר"9, שכל עניני הבריאה הם במספר שבע, והמספר "שמיני" הוא "מיוחד אליו יתברך".
משמעות הדברים היא, כמוסבר במספר מקומות10, שהמספר "שבעה" איננו כולל רק את עניני הבריאה עצמה, אלא גם את האור האלקי ה"מתלבש" בבריאה11, ו"שמיני" רומז לאור האלקי הנעלה מהתלבשות בעולם, האור שלמעלה מהשתלשלות12.
אך מצד שני, משמעות המילה "שמיני" מראה על כך שאין זה ענין בפני עצמו, אלא ענין הקשור ובא כהמשך לענינים של "שבעה".
כך מבטא ה"שמיני" את השלמות בגילוי האלקות: תכלית הכוונה היא שגם האור האלקי הנעלה מהשתלשלות ירד וישפיע בגלוי בעולם, וזה רמוז במילה "שמיני" – גם מה שמופרד ונעלה מן הבריאה (מן ה"שבעה", כדברי ה"כלי יקר"), יהיה
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.