629
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ב"ה, יום שלישי, שהוכפל בו כי טוב, פ' ואתה תצוה גו' חוקת עולם לדורותם. שבעה באדר, ה'תשליט. ברוקלין, נ.י.
אל כל בני ובנות ישראל בכל מקום ומקום
ה' עליהם יחיו שלום וברכה!
מעניני ימים אלה וע"פ מאמר והוראת חז"ל אין מזרזים אלא להמזורזין, באתי בזה עוה"פ אודות ההכנות למבצעי פורים וביתר שאת וביתר עז,
וכההוראה שהיתה בימים ההם: לך כנוס את כל היהודים -- מנער ועד זקן טף ונשים -
כן תהי' לנו -- כינוס ואיחוד כזה, לתפלה וללימוד התורה
ובמיוחד לתשב"ר ובפרסום גדול וגם ע"י ,מרדכי" -- כל גדולי עמנו -- שבדורנו עצמם
הערות
- 1. יום.. טוב: פרש"י עה"פ בראשית א, ז. ובאוה"ת (בראשית לג, ב. משפטים ע' א'קנז. ועוד) מקשר זה עם טוב לשמים ולבריות (קידושין מ, א).
- 2. יום שלישי: להעיר שקביעות פורים בשנה זו היא ביום השלישי.
- 3. שהוכפל.. טוב: ראה קידושין שם. פיה"מ להרמב"ם פאה בתחלתה. מכתב כ"ק אדנ"ע בס' המאמרים תש"ט ע' יח. מכ' ומאמר כ"ק מו"ח אדמו"ר שם. ועיין פרש"י שם בסופה -- דגם העבר נעשה טוב.
- 4. פ' ואתה תצוה.. שבעה באדר: חל סדר תצוה בשבוע שתל בה ז' אדר וכו' (מאור עינים פרשתנו. ועוד. נתבאר בשיחה לפ' תצוה-ז' אדר (לעיל ע' 342 ואילך)).
- 5. ואתה תצוה: שייכות ואתה תצוה לפורים -- ראה ד*ה וקבל היהודים תרפ"ז ספ"ג ואילך (סה"מ תשי"א ע' 182 ואילך). ד"ה זה דשנת תשליח.
- 6. ואתה. . לדורותם: פרשתנו כז, כ-כא.
- 7. חצוה. . כינוס: להעיר מאו"ת להה"מ ריש פרשתנו: מלשון צוותא וחיבור שתחברם אליך מכל ובל.
- 8. שבעה באדר: שבשבעה באדר מת (משה) ובשבעה באדר נולד (מגילה יג, ב. וש"נ). טושו"ע או"ה סתק"פ סוס"ב. ושייך לפורים -- ראה מגילה שם. נתבאר בשיחה שם.
- 9. מאמר.. חז"ל: במדב"ר פ"ז, ו. וראה מכות כג, א,
- 10. לך.. היהודים -- מנער.. ונשיס: אסתר ד, טז. לשון הכתוב אסתר ג, יג.
- 11. כנוםס את כל .. יבטלו: להעיר מתורת הבעש"ט: הנני מעיד עלי כו' (ס' השיחות תש"ג ע' 161. נעתק בקונטרס אהב"י ע"י).
- 12. כינוס. . לחפלה וללימוד התורה. . לתשב"ר. . ע"י .מרדכי": אסתיר פ"ח, זה
- 13. לתפלה וללימוד התורה ובמיוחד לתשב"ר: מעלת תפלתם -- ראה אסת"ר פ"ט, ג. לימוד התורה שלהם -- ראה שבת קיט, ב. וראה בארוכה ד"ה וקבל הנ"ל.
- 14. לחשב"ר. . יבטלו: כמ"ש (תהלים ח, ג) מפי עוללים ויונקים יסדת עוז גו' להשבית אויב ומתנקם.
- 15. ,מרדכי": ראהי אסת"ר פ"ז, יג (בסופו): אדם כשר באותו הדור.. ושמו מרדכי.
רש"י על בראשית א׳:ז׳ - הטקסט מספריא
ויעש אלהים את הרקיע. תִּקְּנוֹ עַל עָמְדוֹ, וְהִיא עֲשִׂיָּתוֹ, כְּמוֹ וְעָשְׂתָה אֶת צִפָּרְנֶיהָ (דברים כ"א):
מעל לרקיע. עַל הָרָקִיעַ לֹא נֶאֱמַר אֶלָּא מֵעַל לָרָקִיעַ, לְפִי שֶׁהֵן תְּלוּיִין בָּאֲוִיר. וּמִפְּנֵי מָה לֹא נֶאֱמַר כִּי טוֹב בְּיוֹם שֵׁנִי? לְפִי שֶׁלֹא הָיָה נִגְמָר מְלֶאכֶת הַמַּיִם עַד יוֹם שְׁלִישִׁי, וַהֲרֵי הִתְחִיל בָּהּ בְּשֵׁנִי, וְדָבָר שֶׁלֹּא נִגְמַר אֵינוֹ בִּמְלוֹאוֹ וְטוּבוֹ; וּבַשְּׁלִישִׁי שֶׁנִּגְמַר מְלֶאכֶת הַמַּיִם וְהִתְחִיל וְגָמַר מְלָאכָה אֲחֶרֶת, כָּפַל בּוֹ כִּי טוֹב שְׁתֵּי פְּעָמִים, אַחַת לִגְמַר מְלֶאכֶת הַשֵּׁנִי וְאַחַת לִגְמַר מְלֶאכֶת הַיּוֹם:
ויעש אלהים את הרקיע AND GOD MADE THE EXPANSE — He put it in proper condition in its place: this is the meaning of “making” it. Similarly (Deuteronomy 21:12) ועשתה את צפרניה “And she shall let grow (literally, make) her nails”.
מעל לרקיע ABOVE THE EXPANSE — It is not said here על הרקיע “upon the firmament״, but מעל “hanging from above”, because they (the waters) were suspended in space (Genesis Rabbah 4:3). Why is it not stated in reference to the work of the second day “that it was good”? Because the work associated with water was not completed until the third day — He only began it on the second — and anything that is not completed is not in a state of perfection and at its best (and so cannot be termed “good”). Therefore on the third day when He completed the work associated with water and another work was commenced and finished, the words כי טוב are repeated, once in reference to the completion of the work of the second day, and again in reference to the completion of the work of that day (Genesis Rabbah 4:10).
במדבר רבה ז׳:ו׳ - הטקסט מספריא
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי (ספרי נשא א): בֹּא וּרְאֵה מַה כֹּחַ עֲבֵרָה קָשֶׁה, שֶׁעַד שֶׁלֹא פָּשְׁטוּ יְדֵיהֶם בַּעֲבֵרָה לֹא הָיוּ בָּהֶן זָבִין וּמְצֹרָעִים, מִשֶּׁפָּשְׁטוּ יְדֵיהֶם בַּעֲבֵרָה הָיוּ בָּהֶן זָבִין וּמְצֹרָעִין. לְפִי דַּרְכֵּנוּ לָמַדְנוּ שֶׁשְׁלשָׁה דְבָרִים אֵלּוּ אֵרְעוּ בּוֹ בַּיּוֹם.
מצוטט בעמוד אחד
לקוטי שיחות 1
- כרך כא ‹ הוספות - שיחות ‹ שיחה ו ‹ 319 לקו"ש חט"ז ע' 629
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.

