592
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
ב"ה, יום שלישי, שהוכפל בו כי טוב, פ' אם כסף תלוה את עמי, ה'תשל"ז. ברוקלין, נ.י.
הנהלת חברה גמילות חסדים שומרי שבת
ה' עליהם יחיו שלום וברכה!
בנועם קבלתי מכתבם דו"ח, ובסיומו -- מבשר טוב בנוגע להמלוה מלכה השנתית לטובת הגמ"ח ,,שתתקיים אי"ה במוצאי שיק פ' אם כסף תלוה" -- ר"ח אדר - הבעל"ט,
ויהיר שתתקיים בשטומו"צ
ובפרט ע"פ תורת הבעש"ט הידועה אשר הכל הוא בהשגח"פ, עאכו"כ קביעת החודש,
והרי אמחז"ל דבאדר בריא מזל" דבנ"י, ויתרה מזה גירסת הרא"ש דתקיף מזלי" -
ואם בכל החודש כן הוא, ה"ז ביתר שאת וביתר עז בר"ח, יום שהוא כולל כל ימי חודש זה,
וכשחל בש"ק -- הרי פס"ד הוא אשר יראה אדם כאילו כל מלאכתך עשוי,
הערות
- 1. שהוכפל . . טוב: ראה קדושין מ, א. פיה"מ להרמב"ם פאה בתחלתה. מכתב כ"ק אדנ"ע בס' המאמרים תש"ט ע' יח. ועוד. ועיין פרש"י לבראשית (א, ז) בסופו -- דגם העבר נעשה טוב.
- 2. ר"ח אדר: שעיקרו -- והתחלת ימי החודש -- הוא בשני דר"ח.
- 3. חורת הבעש"ט . . הכל: הוספות לכתר ש"ט (קה"ת, ברוקלין) סי קיט ואילך. ס' המאמרים -- קונטרסים (לכ"ק מו"ח אדמר'ר) ח"ב ע' 740. לקו"ש כרך ח' ע' 277 ואילך.
- 4. עאכו"כ: ענין של תומ"צ -- עליהם העולם קיים. ובפרט קביעת החודש -- שעל קריאתה מחללין את השבת (ר"ה כא, ב. ובתוד"ה על שם). \
- 5. אמחז"ל: תענית כט, בי
- 6. בר"ח . . כולל: עטרת ראש בתחלתו.
- 7. פס"ד: שו"ע אדה"ז חאו"ח סש"ו סו"ס כא. וראה גם פרש"י עה"ת יתרו (כ, ט). ולהעיר אשר בסמ"ק סר"פ אין תיבת כאילו.
- 8. יראה אדם: ועד"ז בפרש"י יהא בעיניך (משא"כ במכילתא וכו') -- שכשאדם רואה דבר ה*ז בודאות גמורה אצלו, משא"כ בשמיעה וכיו"ב (ראה אוה"ת וירא קד, א, ובכ"מ). וראה לקוטי לוי"צ לזח'א ע' קיח.
רש"י על בראשית א׳:ז׳ - הטקסט מספריא
ויעש אלהים את הרקיע. תִּקְּנוֹ עַל עָמְדוֹ, וְהִיא עֲשִׂיָּתוֹ, כְּמוֹ וְעָשְׂתָה אֶת צִפָּרְנֶיהָ (דברים כ"א):
מעל לרקיע. עַל הָרָקִיעַ לֹא נֶאֱמַר אֶלָּא מֵעַל לָרָקִיעַ, לְפִי שֶׁהֵן תְּלוּיִין בָּאֲוִיר. וּמִפְּנֵי מָה לֹא נֶאֱמַר כִּי טוֹב בְּיוֹם שֵׁנִי? לְפִי שֶׁלֹא הָיָה נִגְמָר מְלֶאכֶת הַמַּיִם עַד יוֹם שְׁלִישִׁי, וַהֲרֵי הִתְחִיל בָּהּ בְּשֵׁנִי, וְדָבָר שֶׁלֹּא נִגְמַר אֵינוֹ בִּמְלוֹאוֹ וְטוּבוֹ; וּבַשְּׁלִישִׁי שֶׁנִּגְמַר מְלֶאכֶת הַמַּיִם וְהִתְחִיל וְגָמַר מְלָאכָה אֲחֶרֶת, כָּפַל בּוֹ כִּי טוֹב שְׁתֵּי פְּעָמִים, אַחַת לִגְמַר מְלֶאכֶת הַשֵּׁנִי וְאַחַת לִגְמַר מְלֶאכֶת הַיּוֹם:
ויעש אלהים את הרקיע AND GOD MADE THE EXPANSE — He put it in proper condition in its place: this is the meaning of “making” it. Similarly (Deuteronomy 21:12) ועשתה את צפרניה “And she shall let grow (literally, make) her nails”.
מעל לרקיע ABOVE THE EXPANSE — It is not said here על הרקיע “upon the firmament״, but מעל “hanging from above”, because they (the waters) were suspended in space (Genesis Rabbah 4:3). Why is it not stated in reference to the work of the second day “that it was good”? Because the work associated with water was not completed until the third day — He only began it on the second — and anything that is not completed is not in a state of perfection and at its best (and so cannot be termed “good”). Therefore on the third day when He completed the work associated with water and another work was commenced and finished, the words כי טוב are repeated, once in reference to the completion of the work of the second day, and again in reference to the completion of the work of that day (Genesis Rabbah 4:10).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.