460

ב) ועיקר: כדי להודיע את סדר העשייה – תחלה המשכן ואחר כך הכלים – אין הכרח בהרחבה בפרטי הדברים בביצוע, במידותיהם וכדומה²⁵.

יתר־על־כן: לאחר הישנות הפרטים הללו, כאשר מסופר בפרשתנו על "ויביאו את המשכן אל משה", מתעוררים הקשיים הבאים:

ג) התורה מפרטת שוב את כל פרטי הדברים של המשכן וכליו וכו'.

ד) רק לאחר מכן מסיים הפסוק ואומר: "ככל אשר צוה ה' את משה כן עשו בני ישראל את כל העבודה".

ג. ההסבר לכך: המשכן חשוב וחביב ביותר

ההסבר לכך בפשטות הוא:

המשכן וכליו הם מן הענינים החשובים והחביבים ביותר אצל ישראל, אשר באמצעותם שרתה השכינה בישראל וכו',

במיוחד, כאשר המשכן נקרא, כבפירוש רש"י בפרשתנו: "משכן העדות – עדות לישראל שויתר להם^* הקדוש־ברוך־הוא על מעשה העגל שהרי השרה שכינתו ביניהם"²⁶,

ומכך מובנת יותר החביבות והחשיבות של הענין, שהרי חטא העגל היה החטא הכללי והחמור ביותר, אשר גרם להסתרת פניו של הקדוש־ברוך־הוא, עד לכדי גזירת כליה על ישראל, ר"ל,^* עד כדי כך, שאף לאחר הסליחה אמר הקדוש־ברוך־הוא "וביום פקדי ופקדתי"²⁷.

מכך מובן, שהמשכן, שבאמצעותו "השרה שכינתו ביניהם" הוא ענין כללי ונעלה עד מאד.

לפי זה מובן, שחביבות זו של המשכן אצל הקדוש־ברוך־הוא ואצל ישראל היא הסיבה לכך שהתורה מזכירה את כל פרטיו וחוזרת עליהם שוב ושוב.

סיבה זו אין רש"י צריך להסביר כאן, מפני שהוא כבר הסביר זאת לפני כן, בפרשת חיי־שרה²⁸: על כך שהתורה מספרת את כל מאורעות אליעזר עבד אברהם בקשר לשליחותו להביא את