355

ו. מרדכי – ביטול הגזירה ברוחניות, אסתר – בדרכי הטבע

ההסבר לכל זה הוא: ההבדל בפשטות בין מרדכי לבין אסתר לגבי חלקם ופעולתם בביטול גזירת המן הוא:

מרדכי עסק (בעיקר) לעורר היהודים לחזור בתשובה²⁸ על העבירות שגרמו לגזירת המן. גם את "כנוס כל היהודים... וצומו..."²⁹ אמנם בקשה אסתר לעשות, אך מרדכי היה זה אשר בצע זאת למעשה³⁰.

לעומת זאת אסתר, אשר היתה בבית המלך, ולא בין היהודים, "לעת כזאת הגעת למלכות" – "לא הגעת למלכות אלא בעבור העת הזאת שתושיעי את ישראל"³¹, השתדלה ופעלה בדרך הטבע שאחשורוש יבטל את גזירת המן: היא באה אל אחשורוש בלי להיקרא, הכינה את הסעודות לאחשורוש ולהמן וכדומה³².

במילים אחרות: מרדכי עסק בעיקר בחלק הרוחני של ביטול הגזירה – פעולת ביטול הגזירה למעלה – ולכן התעסק מרדכי עם היהודים. אסתר פעלה בעיקר בהשתדלות בדרכי הטבע, שבאמצעותם התבצע למטה ביטול הגזירה מלמעלה. היא פעלה באמצעות אחשורוש, עד אשר אחשורוש ביטל את הגזירה, ויותר מכך – "ונהפוך הוא אשר ישלטו היהודים המה בשונאיהם"³³.

ז. ההבדל בן מרדכי לבין אסתר לגבי העיקר שבנס פורים

ויש לומר, כשם שמרדכי ואסתר נבדלו ביניהם לגבי פעולותיהם לביטול הגזירה, כך גם ההבדל ביניהם לגבי הדגשתם בחידוש שבנס פורים:

אצל מרדכי העיקר בנס פורים הוא ה"נצחון" הרוחני של ישראל – חזרתם בתשובה באופן כזה, אשר הביא לידי³⁴ "קיימו מה שקבלו כבר" – "הדר קבלוה בימי אחשורוש", ואשר הסיר את "מודעא רבה לאורייתא" של מתן תורה [ולכן רצה מרדכי שפורים יהיה אסור במלאכה³⁵, ובדומה ליום הכיפורים, יום התשובה ונתינת הלוחות השניות, יהא זה יוםהמוקדשלהתמסרות לעניניהנפש]³⁶.