ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך טז תרומה שיחה ג

298

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

שיחה ג

תרומה

א. הפסוקים שמצטט הרמב"ם לגבי בניית ביהמ"ק, והקשיים על כך

מן הפסוק¹ "ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם" לומד הרמב"ם בהלכות בית־הבחירה²: "מצות עשה לעשות בית לה' מוכן להיות מקריבים בו הקרבנות... שנאמר: ועשו לי מקדש, וכבר נתפרש בתורה משכן שעשה משה רבינו, והיה לפי שעה, שנאמר: כי לא באתם עד עתה..."³,

ואילו בהלכות מלכים⁴ לומד הרמב"ם ענין זה מפסוק אחר: "שלש מצוות נצטוו ישראל בשעת כניסתן לארץ... ולבנות בית הבחירה שנאמר:⁵ לשכנו תדרשו ובאת שמה". ידועה השאלה: מדוע אין הוא מצטט כאן את הפסוק המצוטט בתחלת הלכות בית הבחירה?

בעל "לחם משנה"⁶ עונה על כך, שבפסוק "ועשו לי מקדש" מדובר על "משכן המדבר" ובפסוק "לשכנו תדרשו" הכוונה היא ל"משכן שילה" (כפירוש רש"י⁷) ו"כי היכא דבשילה

ג ובמדבר היא מצוה ודאי דבבית הבחירה היא מצוה"⁸.

אך אין מובן: בניית "בית לה'" נחשבת על־ידי הרמב"ם בהלכות בית הבחירה כ"מצות עשה" וזוהי מצוה הנוהגת לדורות, ואם כך: מדוע הוא מצטט פסוק שבו המצוה היא רק על בניית המשכן?

ובכלל קשה: מדוע הוא מביא בהלכות בית הבחירה, אשר כשמן כן הן, שתוכנן היא מצוות־העשה לדורות על בית־המקדש, פסוק שהציווי שבו הוא על משכן המדבר, ואילו בהלכות מלכים שכשמן כן הן, שמדובר בהן בעיקר על מצוות המלך, הוא מצטט את הפסוק "לשכנו תדרשו", שבו מדובר על משכן שילה ובית עולמים⁹.

ב. הרמב"ם משנה מן המקור במדרש

לכאורה ניתן להשיב, שאין הרמב"ם מצטט בהלכות בית הבחירה את הפסוק "ועשו לי מקדש" כציווי על המשכן, אלא מפני שממנו נלמדת המצוה הכללית של בניית בית המקדש,

הערות

1. פרשתנו כה, ח.
2. בתחלתו. ובסהמ"צ מ"ע כ. ועד"ז בחינוך מצוה צה.
3. ראה יב, ט.
4. בתחלתו.
5. ראה יב, ה.
6. בהלכות מלכים שם.
7. עה"פ ראה שם. וראה ספרי שם יב, יא. פרש"י שם. אבל בספרי שם לפנ"ז (יב, ה) ולאח"ז (יב, יד) דקאי על ירושלים. וכ"כ ברמב"ן עה"ת קרח טז, כא.
8. וראה שם בסיום דבריו ולפי מ"ש הרא"ם כו'.
9. ראה לעיל הערה 7.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.