21

לגדילה בחשיבות, "לגדולה...".

אך אין די בכך, כי:

א) מדוע אומר רש"י "והלא כבר כתיב ויגדל הילד", אם אין בכוונתו לפרש את כפילות הלשון "ויגדל", אלא את המשמעות של "ויגדל" בפסוקנו?

ב) הסבר משמעות המילה "ויגדל" בפעם הראשונה - "לקומה" - מיותר. רש"י צריך היה לפרש רק את החידוש של המילה "ויגדל" בפעם השניה, בפסוק זה, שמשמעותה "לגדולה, שמינהו פרעה על ביתו"?

ג) גם ללא פירוש רש"י ניתן היה להבין שהמילה "ויגדל" בפעם השניה היא בעלת משמעות של חשיבות וגדולה, בדומה לשתי הפעמים "ויגדל" הנאמרות לפני כן אצל יצחק - "ויגדל הילד ויגמל"¹⁴, "ויגדל האיש וילך הלוך וגדל עד כי גדל מאד"¹⁵ - משמעות המילה "ויגדל" בפעם הראשונה היא בשנים, עד אשר "ויגמל", ומשמעות המילה "ויגדל" בפעם השניה היא גדילה בנכסים וכדומה, כנאמר בהמשך הפסוק "ויהי לו מקנה צאן ומקנה בקר ועבודה רבה"¹⁶ - "שהיו אומרים זבל פרדותיו של יצחק ולא כספו וזהבו של אבימלך"¹⁷.

וכך גם בעניננו, לגבי משה, כדלעיל.

ד. חידושו של רש"י הוא לגבי "ויגדל" בפעם הראשונה - "לקומה"

ההסבר לכל זאת הוא:

נאמר "ויהי בימים ההם¹⁸ ויגדל משה", וכיון שפסוק זה מופיע מיד לאחר הפסוק "ויגדל הילד...", הרי הכוונה היא ש"ויגדל משה" היה "בימים ההם" אשר לפני כן¹⁹ - בסמוך לתקופה של "ויגדל הילד ותביאהו לבת פרעה ויהי לה לבן".

ולפיכך²⁰, אי אפשר, לכאורה, להסביר שהמשמעות של "ויגדל משה" היא גדולה בחשיבות, כי אין לומר שב"ימים ההם" של "ויגדל", לאחר סיום תקופת היניקה, אז "ויגדל משה" - לגדולה²¹!