466

הערות

1. 47. משא"כ בפ' דברים שם אין זה כוונתו ולכן לא כתב ע"ז "מדרשו" (נוסף על הפשוט שאין פי' אחר שם. וראה לעיל הערה 44), וצע"ק מדוע כ' שם (ובהושע) "כרכי הים".
2. *. וע"ד "חלקת השדה אשר נטה שם אהלו" (וישלח לג, יט).
3. 48. ראה גם משכיל לדוד כאן. ועפ"ז יומתק מה שכתב רש"י "שהביא מבית לבן" (נוסף על הפשוט שהי' ריבוי גדול) להורות על חשיבות מערת המכפלה שבא"י בעיני יעקב, שכל כסף שהביא מחו"ל נתן בשביל זה, כפרש"י ויגש מו, ו (ובזה גם (דא"ג) התנצלות כלפי פרעה שלא יחשוב שמה שצוה לקוברו בא"י הוא מפני שלילת מצרים, אלא הוא מצד מעלת א"י לגבי חו"ל בכלל).
4. 49. לפי כהנ"ל אולי י"ל שפי' רש"י בפסוק לאח"ז (נ, ו) כאשר השביעך, "ואם לא בשביל השבועה לא היתי מניחך", כוונתו (גם) שפרעה לא קיבל ההסברה ד"אשר כריתי לי".
5. 50. וזה שבפרש"י ויגש שם לא כתב ע"ז ומדרשו, כי שם אינו בא לפרש הכתוב "אשר כריתי לי" אלא להביא ראי' שמה שרכש בפדן ארם נתן הכל לעשו. וכמדובר כמ"פ – מפרש רש"י לפעמים פסוק רק ע"פ פי' אחד שפירש בכתוב אחר. "
6. . ועוד: ע"פ פרש"י סוטה שם "כשמכרת הבכורה", הרי בפשטות הי' המכירה דבכורה בשביל נזיד עדשים כו' (ראה רד"ק שם (בסופו) להפי' ד"אשר כריתי לי" הוא ענין קנין "מפני שקנה חלק עשו בנזיד עדשים"). ופשיטא שאי"ז קנין חשוב כו'.