343

הוא הודעה מלמעלה, ולפיכך מובן שהפרות והשבלים הן כפשוטן³⁰.

אך בדרך פשוטו של מקרא ובפירוש רש"י על התורה אין הבדל בין סוגים שונים של חלומות, ואופנים שונים לפתרון חלומות,

[ובמיוחד כאשר כבר למדנו קודם־לכן בתורה, שחלומות מראים ונפתרים לפי פשטותם, ולא ברמז, כדלהלן:

תחילה חלום יעקב³¹ – "ויחלום והנה סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה והנה מלאכי אלקים עולים ויורדים בו" – המשמעות היא כפשוטה, שהמלאכים שליווהו בארץ ישראל עד חוץ־לארץ עלו בסולם לשמים, ומלאכי חוץ־לארץ "ירדו..." כדי ללוותו בחוץ־לארץ.

בדומה לכך: "וארא בחלום והנה העתודים העולים על הצאן עקודים נקודים וברודים"³².

יתר־על־כן, כבעניננו: את חלומות יוסף³³, "והנה אנחנו מאלמים בתוך השדה והנה קמה אלומתי וגם נצבה והנה תסובינה אלומותיכם ותשתחוין לאלומתי", הבינו האחים בפשטות, שהכוונה היא שהם ישתחוו (בקשר לענין אלומים ותבואה³⁴) ובדומה לזה גם בחלום השני³⁵].

מובן, שלפי דרך הפשט, מסתבר ופשוט יותר במבט ראשון, לפתור את החלום על שבע שני שובע ורעב כפשוטו, ביחס לכל מצרים, מאשר לומר שזהו רמז דק לענין צדדי מאד, ורק בקשר לפרעה.

ה. הפתרון על השנים קשה בגלל המשך החלום

ההסבר לכך הוא: הקושי העיקרי בחלום, אשר בגללו לא פתרוהו החרטומים כפשוטו (שהפרות הטובות מורות על שובע וכו') הוא המשך החלום "והנה שבע פרות אחרות עולות אחריהן מן היאור רעות מראה ודקות בשר ותעמודנה אצל הפרות על שפת היאור": אם הפרות הרעות מצביעות על שבע שנים מאוחרות יותר, כיצד הן יכולות להיות ביחד עם הפרות הטובות המצביעות על שבע שני שובע שעברו?³⁶ הן שנה חדשה באה רק לאחר שהקודמת עברה³⁷.