337

שלימות העבודה שעל־פי טעם ודעת נגרמת רק כאשר היא מלווה בעבודה של מסירות נפש⁴⁹.

ט. תמר – חיבור מלכות עם " דרגות נעלות

ההסבר שלעיל, שחותם וטבעת זהו צירוף של נס (יסוד) וטבע (מלכות), קשור לטעם הפנימי לכך שתמר בקשה שלושה דברים אלו – "חותמך ופתילך ומטך":

כתוב בספרים⁵⁰, שתמר היא בבחינת מלכות. לכן היא בקשה את "חותמך ופתילך ומטך" – דברים שהם כנגד שלוש הספירות: יסוד (חותמך), נצח (פתילך), הוד (מטך)⁵¹. בכך היא רצתה לגרום לחיבור הספירות הנעלות " ממלכות עם ספירת המלכות⁵², ובלשון החסידות: בנין המלכות.

כך נולד על־ידי "מעשה יהודה ותמר" "פרץ", שממנה יצאה מלכות בית דוד⁵³ עד משיח⁵⁴ – כלומר, "בנין המלכות" שיהיה לעתיד לבוא בשלימותו, התחיל מיהודה ותמר.

יש לומר, שזהו ההסבר הפנימי לכך שרש"י מפרש ש"חותמך" – זהו

טבעת" עם חותם, כי חותם וטבעת זהו הענין של יסוד ומלכות. יוצא, איפוא, שהענין של חותם וטבעת מתאים⁵⁵ לתוכן הכללי של מעשה יהודה ותמר: בנין המלכות הוא "המשכת" דרגה של חותם (יסוד) בתוך הדרגה של טבעת (מלכות).

י. קדושין בטבעת – חיבור אין־סוף עם העולם

לפי זה אפשר להסביר גם את דברי רבותינו בעלי התוספות⁵⁶ (על

חותמך"), ש"קדשה בטבעת": כאשר נתן יהודה לתמר את החותם (טבעת) הוא קדשה, ומכך נובע המנהג⁵⁷ לקדש על־ידי טבעת.

לכאורה: צריך להבין: מהו הקשר בין קדושין לבין טבעת, שבגללו נהוג⁵⁷ לקדש בטבעת? וכן: מכך שהתורה רומזת לענין של קדושין