181

ידי הפיכת שלוש קליפות הטמאות לקדושה, צריך היה להיות "ויוסף אברהם...", תוספת והתעלות בדרגת אברהם⁷³ – ניתן גם להסביר, לפי פנימיות הענינים, את העובדה שרבי טרפון ציטט גם את תחילת הפסוק "ויוסף אברהם",

שהרי, לכאורה⁷⁴, די היה אילו אמר "ויקח אשה ושמה יוחני", והם היו יודעים לאיזה פסוק הכוונה, כי זהו הפסוק היחיד שבו נאמר "ויקח אשה ושמה...":

אלא, כדי שיוכל לפעול "מלמד את בן חבירו תורה", שלגבי בני אחותו היה זה ענין של הולדה והתחדשות⁷⁵, הוא היה חייב להתקדם בדרגתו שלו, ובכח זה יכול היה לגרום להתחדשות אצל בני אחותו.

ועל כך הוא הביא הוכחה מענין דומה בתורה: "ויוסף אברהם ויקח אשה..." – התוספת בדרגת אברהם גרמה לכך שיוכל להיות "ויקח אשה...", כשהתכלית היא "ותלד לו", ענין של הולדה והתחדשות.

יב. הולדת "בני קטורה" – מעל לסדר ההשתלשלות

ועוד יש לפרש (בענין של "קרי עליהם בני קטורה"): הרמב"ם⁷⁶ פוסק ש"בני קטורה שהם זרעו של אברהם... חייבין במילה". כלומר, על ידי "ויוסף אברהם ויקח אשה ושמה קטורה" – שזהו ענין של התחדשות שלא לפי סדר ההשתלשלות – הוא גרם לכך שיהיו "בני קטורה" אשר חייבים במילה, אשר מילה הם⁷⁷ ראשי־התיבות של "מי יעלה לנו השמימה"⁷⁸ (שסופי התיבות הם – הוי'), מעל לדרגת התורה ושם הוי'. כלומר, מעל לסדר ההשתלשלות, ומגיעים לכך על־ידי "ומלתם את ערלת לבבכם"⁷⁹ – ענין התשובה.

וזוהי המשמעות של "קרי עליהם בני קטורה": רבי טרפון קרא עליהם "המשיך"⁸⁰ אל תוכם ענין של "הולדה"