110

לעקור את המילה⁷, וכיצד מתאימים הדברים לדברי רש"י כאן שכאשר "נקודה רבה על הכתב אתה דורש את הנקודה"?

ב. דברי רש"י על הטעמים " לשאלת המלאכים, והקשיים עליהם

לאחר מכן ממשיך רש"י, באותו "דיבור המתחיל", ואומר: "בבבא מציעא⁸ אומרים, יודעים היו מלאכי השרת שרה אמנו היכן היתה, אלא להודיע שצנועה היתה, כדי לחבבה על בעלה. אמר רבי יוסי בר חנינא כדי לשגר לה כוס של ברכה".

ובכך אין מובן:

א) "יודעים היו... כדי לחבבה... " כדי לשגר לה..." איננו הסבר על "אי"ו", אלא על "איה שרה אשתך" – ורש"י היה צריך, לכאורה, לכתוב זאת ב"דיבור המתחיל" בפני עצמו, ולא בהמשך לפירושו "נקוד על אי"ו"?

ב) מדוע מציין רש"י ש"יודעים היו..." נאמר בבבא מציעא?

ג) מדוע מזכיר רש"י את שמו של האומר "כדי לשגר..." – אמר רבי יוסי בר חנינא⁹?

ד) מדוע שגרו המלאכים לשרה מכוס של ברכה שלהם – שזהו, – לכאורה, היפך הצניעות? הרי אברהם יכול היה לתת לה מכוס של ברכה שלו¹⁰?

ה) רש"י מציין כאן שלושה טעמים לשאלת המלאכים "איה שרה...": (א)

שישאל אדם באכסניא שלו לאיש על האשה", (ב) "להודיע שצנועה היתה...", (ג) "כדי לשגר לה...". אין מובן: לשם מה יש צורך בשלושה טעמים, ואין די באחד?

ו) יתר־על־כן: רש"י כבר אמר לפני כן¹¹, שאחת ממטרות שליחותם של המלאכים היתה "לבשר את שרה"¹², ומובן בפשטות שהשאלה "איה שרה אשתך" נועדה כדי לבשר לה את הבשורה¹³, כפי שנאמר מיד בהמשך¹⁴

ויאמר... והנה בן לשרה אשתך ושרה שומעת..." מדוע צריך רש"י בכלל לחפש טעמים אחרים לשאלתם "איה שרה אשתך"?

ז) שלושת הטעמים שמביא רש"י הם שונים, ואין ביניהם קשר. מדוע