ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך טו בראשית שיחה ד

25

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

אלא, החובה היא לתת לקדוש־ברוך־הוא "מן היפה המשובח ביותר שבאותו המין" – מכל מין שהאדם רוצה לתת, ובכך הוא מוכיח, שכל מה שברשותו שייך לקדוש־ברוך־הוא.

ט. כוונת קין – אחדות שמעל להתחלקות

לפי האמור לעיל יובן הטעם הפנימי לכך שקין הביא רק מין מובחר – פשתן, ולא הביא את המובחר "שבאותו המין":

אדמו"ר הזקן מבאר ב"לקוטי תורה" ⁴², שקרבן קין מזרע פשתן דומה לבגדי בד לבן (מפשתן) של הכהן " הגדול ביום הכיפורים, הרומזים ל"עולם האחדות" ⁴³. ואחדות הבד (שצמיחתו היא באופן של "קנה יחידי מכל גרעין" ⁴⁴) איננה "אחדות מן הפירוד" (כארבעת המינים שאחדותם היא ש"גדלים באחוה", אבל "עצם צמיחתן מחולקים ומפורדים"), אלא ענין של "יחידי בעצם" ⁴⁵.

וכיון שקין ⁴⁶ רצה להוריד לעולם הזה ("להמשיך") את הדרגה של יחיד שמעל לחלוקה לפרטים, לא היה חשוב לו להביא את המובחר "שבאותו המין", דבר המבטא שיש חלוקה (מובחר, רגיל, גרוע) והוא מביא את המובחר מפני בעלות הקדוש־ברוך־הוא על כל מין בעולם –

אך בכל זאת לא היה זה כפי כוונת ה' ⁴⁷. כי שיא התכלית איננה כל־כך הרגשת אחדות הקדוש־ברוך־הוא בדרגה של יחיד, המחייבת להיות

מופשטים" מעניני העולם (וכאשר שרויים בעולם מתנתקים מאחדות ה'), אלא הענין של "אחד" ⁴⁸, המחייב לתת לה' את "היפה המשובח ביותר שבאותו המין שיביא ממנו", כדלעיל.

הערות

42. אחרי כח, רע"ג.
43. להעיר דגבי נהר פישון נאמר "שם האחד", וברש"י לעיל (א, ה) "למה כתב אחד כו' יחיד בעולמו" (אבל ראה דברי דוד ושפ"ח לרש"י שם). וראה זח"א קכה, סע"א (במהנ"ע).
44. רש"י זבחים יח, ב – הובא בלקו"ת שם (סע"ב).
45. ראה בכ"ז עטרת ראש שער יוה"כ פ"ב (וראה גם לקו"ש חי"ט ע' 359). – וע"פ המבואר יומתק לשון רש"י הנ"ל "קנה יחידי" (ולא "אחד"), וראה הערה 43.
46. להעיר אשר קין הוא הראשון ש(הביא ו)עשה תשובה (מדרש תהלים מזמור ק. ב"ר ספכ"ב) והקב"ה עשאו אות לבעלי תשובה (ב"ר שם, יב) וחקק בו "אתא מן שמא רבא ויקירא" (תיב"ע ד, טו. וראה פרש"י שם). ועליו נאמר קניתי איש את הוי' (ד, א). ועיין בכתהאריז"ל מדריגת קין. ואכ"מ.
47. ראה הגהות ללקו"ת שם שנעתקו בהוספות להערות וציונים ללקו"ת (עא, ב – בהוצאת שנת תשכ"ה) – ע"ד חטא קין ע"ד הקבלה (ושם נת' באו"א). ואכ"מ.
48. כידוע ההפרש דאחד ויחיד (ראה תו"א נה, ב. אמרי בינה שער הק"ש פ"ח ואילך. ועוד). וראה לקו"ש שם סעיף ח' העילוי באחדות זו.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 18 עמודים.