33

נחקק ונתעצם בהם שאמיתיות מציאותם הוא ה,מכתב אלקים" והוא ,פרח מעליהן".

[יתרה מזו: ,פרח כתב מעליהן* (בפשטות) אין לפרש שפרח מהם גוף הכתב (האותיות עצמן) -- דא'כ מהו הל' ,לוחות שאין בהם ממש" -- ה"ז ,לוחות שאין בהם כלום". ועוד מכיון שהכתב הי' ,מעצמן של הלחות", הרי כל זמן שהלוחות היו שלימות (טרם שבירתן) הרי הי' שלם גם הכתב החקוק בהםי: -- אלא הכוונה שפרח ה,רוח קדוש" שהי' ,בקרב כל אות ואות" **.

ומזה מובן, שאמיתית המציאות של הלוחות היתה (לא רק גוף הכתב, אלא ובעיקר) הנשמה וה,רוח" שבהכתב. שלכן, כאשר פרח הרוח, הנשמה של הכתב (אף שגשארו האותיות בציורם) - ,אין בהם ממש].

ה. והנה דוגמת שתי המעלות דקדושה שהיו בלוחות הראשונים -- א) ה,מעשה אלקים" של הלוחות עצמם, ב) ה,מכתב אלקים" שהי' חרות עליהם -- יש דוגמתן גם באיש הישראלי *:, שהוא מורכב מגוף ונשמה: גופו של איש הישראלי הוא בדוגמת הלוחות עצמם שהיו ,מעשה אלקים", וכמוהם גם גוף הישראלי יש בו קדושה נפלאה"י; והנשמה שניתנה בו

4) אבל ראה חדא"ג מהרש"א פסתים פז בי

5) אלשיך שם לד, א, שם, ד (קרוב לסופו).

6) ראה רבינו בחיי שם הערה 412 אלשין פרשתנו ',

א. ועוד.

זג) ראה תניא פמ"ט : .ובנו בחרת מכל

היא דוגמת ה;,מכתב אלקים" שהי' חרות על הלוחות. ובנשמה עצמה -- כמה בחי' הן זו לפגים מזו, ובכללות נשמה ונשמה לנשמתא "5 -- ע"ד הנ"ל יי ב,מכתב אלקים".

וכמו שהלוחות, עם היות שלכאורה הם ענין לעצמם גם מבלעדי המכתב אלקים שהי' חרות עליהם, שהרי מציאותם של הלוחות היתה קיימת קודם שנחרת בהם עשה"ד -- ובכ"ז הנה לאחרי שנחרתו בהם עשה"ד נתעלו בעילוי עצמי עד שכל מציאותם הוא ה,מכתב אלקים", ובאופן שכאשר ,פד רח" הכתב הרי הם דבר ,שאין בו ממש" ובאו לשבירת והפסד מציאותם, כנ"ל ג

כן הוא גם בנוגע לגוף הישראלי, דאף ש,אין התהוות שרש הגוף ועצמותו מנשמתו אלא מטיפות אביו ואמו"'*י; ועוד, התהוותו של הגוף קדמה להזמן שניתנה בו נשמתו -- מ"מ, לאחרי שהנשמה נתלבשה בהגוףי שלימות התלבשות זו היא -- שאין הנשמה דבר נוסף על עצמותו, אלא שהנשמה נעשית מהותו דהגוף. וכנאמר יי ,שחיי הצדיק אינם חיים בשריים כ"א חיים רוחניים שהם אמונה ויראה ואהבה".

עם ולשון הוא הגוף*. וראה בארוכה תורת שלום ע' 120 ואילך.

8 וח"ג קנב, א.

9) להעיר אשר הנשמה ה' שמות נק" ראו לה (מתאים להבחי" שבה) -- ב"ר ספייד, וראה רמב"ם הל' יסוה"ת פ"ד, ה"ח -- וגם ב,המכתב"* היו טנת"א והרוח קדוש ששברום.

0) שער היחוד והאמונה פ"ו.

1 אגה"ק ביאור דאגרת זך,