77
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
,יעשה תשובה ויתכפר לו", שהתשובה מכפרת גם על הזדונות, ועד שנעשים כזכיות.
והטעם לזה: מצד התורה, ישנם מדידה ושיעור, ולכן אין בכח התשובה לכפר (לגמרי) על הזדונות. משא"כ מצד הקב"ה שהוא למעלה מכל מדידה והגבלה -- כי ,מי יאמר לו מה תעשה" *5, <ורבו פשעיך מה תעשה 47" 9 - ולכן (ע'י התשובה) גם הזדונות יהפכו לזכיות.
ועד"ז בנדו"ד :
הציווי ,(עשה לך) נחש" שעי"ז ,והביט וגו' וחי*, אינו מפורש בתורה, לרמז כי מצד כח התורה אין הזדונות (בחי' ,נחש"* ומיתה) נעשים ונהפכים לזכיות (חיים) ; אבל ,הקב"ה קוראו
8 קהלת ה, 4 9) איוב לה, ה
חוקתג
(לזה שכשמביטים עליו וחי) נחש" - הכח שגם הנחש ייהפך לענין של חיים [היינו, שגם בחי' גקה"ט יהפכו לטוב], גמשך מבחי' הקב"ה -- גותן התורה, שלמעלה מהתורה 'י.
הערות
- 1. (משיחות ש"פ חו"ב (י"ב תמוזא מטו*מ תשכ"ט)
- 0. ע"פ כהנ"ל תובן השייכות בין הז ענין ד,נחש הנחשת" לפרשת חקת -- פרה אדומה. כי החידוש שבפרה אדומה -- ,מי יתן טהור מטמא* (מדרש ,רבה ריש פרשתנו) -- הוא כמבואר בלקו"ת פרשתנו* (נט, סע"ד) מה ש,הטמא נהפך לטהור", ה" ענין ד,אתהפכא* שלמעלה מענין ה,בירור". והכח לזה הוא מבחי' ,יחידו של עולם" (ראה מדרש שם) שלמעלה מהתורה, כמבואר בלקו"ת שם (ס, א
- 3. *) בד"ה ויעש משה נחש הנחשת בלקו*ת שם (סב, א) מצין : ,ועמ"ש סד"ה זאת חקת התורה בענין מי יתן טהור מטמא".
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.