319

גם לעיני בשר, שמקום ארון אינו מן המדה. ועשר ניסים שהיו בביהמ"ק וכו וכו'.

כאמור לעיל, הנ"ל -- רק פרט אחד בביאור ענין שכינה, ורבים הרבה ישנם יותר וגם בפרט זה ביאורים רבים יותר נמצאים בכמה ספרי חסידות ומאמרי חסידות.

התקווה שיש לו קביעות עתים בלימוד תורת החסידות בכ"י ובהוספה ביום השבת אשר קדש הוא לה/

(ממכתב ניסן תשכ"ד)

במענה על השאלות ששאל:

שאלה: הסתירה להבנת ענין האחדות מענין מציאות העולמות - לכאורה יש להסירה, להסבירה ולבארה, שהוא ע"ד כמו שבבית המקדש ה" מקום ולמעלה מן המקום ביחד, דמקום ארון אינו מן המדה.

מענה: ויש להקדים תחלה שתים: א) הא דמקום ארון אינו מן המדה -- אינו ענין של הסברה וביאור, אלא רק דוגמא וראי' לאפשריות הדבר דשני הפכים בבת אחת.

ב) גם בתור דוגמא, אין הענין דמקום ארון אמה"מ עולה יפה כאן, כפי שמציע הדברים בשאלתו. כי רשאים אנו לומר: יש מקום במציאות, יש למעלה מן המקום במציאות, ישנם שניהם בב"א במציאות. ואדרבה עי"ז חזוק הוא באמונה האמיתית, כי מכאן ראי' שלמעלה הוא נמנע הנמנעות, וכדלקמן. אבל סתירה היא באמונה לומר: ישנם עולמות במציאות, אחדות ה' במציאות כו' -- קודם שמבארים שמציאות העולמות אינה ענין של שניות ח"ו (או עכ"פ מודיעים שכן הוא אף שא"א לבארו בשכל). ולאחרי הביאור בזה (כי מציאות העולמות אינה אלא מהארה, באה רק ע"י צמצום והצמצום גופא לגבי המצמצם אינו במציאות וכיו"ב) שוב אין כאן שני הפכים, ואין צורך בדוגמא דמקום ארון ולמעלה מן המקום בב"א.

והנה בכ"מ בדא"ח מביאין ראי' מהא דמקום ארון אינו מה"מ (וגם מענין דזמן ולמעלה מן הזמן ביחד -- כשהראה לאדה"ר דור דור ודורשיו כו'):

כי שלשה אופנים ישנם בענין זה, והם ע"ד ענין ד"ת וד"ע ושלמעלה משניהם :