ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך י וישב שיחה א

119

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

חכמים לעצמן" *, ולכן צריך להראיי מ,נושא אלומותיו", ואדרבה, משם הוא עיקר הראי', ולכן מביאה ראשונה.

ה. מיינה של תורה שבפרש"י :

מבואר בתו"א בפרשתנו יי שהעבודה ד,מאלמים אלומים" ברוחניות היא בירור ,הניצוצין שנפלו בבחי' פירוד בשבה"כ והיו מעלי' אותן . . להתכלל במל' דאצי' ועי"ז היו מתחברים שם יחד והיו לאחדים שהרי נכללו באחדות ה' . . וזהו מאלמים אלומים עד"מ כמו שקושרין העמרים שמקבצים כמה שבלים רבים מאד ומחברים אותן וקושרין אותן באגודה אחת כו'" *.

וענין זה של בירור הניצוצות ולהעלותם בבחי' אחדות ה' הוא גם בבחי' הנשמות -- כמבואר בתו"א *:.

והנה ענין .מאלמים אלומים" כפשוטו נעשה בשדה, וצריכים לזה התעסקות מיוחדת לצאת אל השדה מקום השבלים המפוזרות ולהתעסק בקשירתן.

ומכאן הוראה בעבודת הבירורים: נוסף על עבודת האדם לקבץ כל

6 חולין קלז, ב. ע"ז נה, ב.

וישב א

1:39 הניצוצות המפוזרים אצלו, ולהעלותם שיתאחדו ,באחדות הוי'" -- והוא ע"י עבודתו בתומ"צ לי

על האדם לצאת (ממקום מושבו) לתוך השדה ולהתעסק יי ₪ם בהעבודה ד,מאלמים אלומים" --- לקבץ הניצוצות המפוזרים בעולם.

וזוהי העבודה בהתעסקות עם הזולת : לצאת מד' אמותיו אל אלו הנמצאים (עדיין) ב,חוצה" להחזירם בתשובה :: לקרבם לעבודת ה' ולתורתו ואל ה" מאור שבה ** זוהי פנימיות התורה ** -- אילנא דחיי*.

[וחאת שהנהיגו רבותינו נשיאינו לשלוח שלוחים למקומות שונים (גם רחוקים יי ) בעולם. לקבץ הניצוצות

1 ראה סד"ה לולב וערבה תרס"ו,

2 וראה תו"א מו, א: הנה בירורח ותשובה הכל ענין א' שה" יורד ממקום גבוה וצריך לעלות לשם כו וראה ג"כ תו"ח סו, ג: ,שנתקשרו ונתייחדו כל הריבוי דנש"י כו' והייעו ע"י התשובה האמיתית במסינ'".

4 וראה לקוטי לוי יצחק הערות לד הר ח"ב פ' תשא ע' קנ: שבאיזה דבר יכולים לברר ולאסוף את הניצוצין הוא ע"י תורה דוקא כו' בכח הרזי תורה,

הערות

7. כח, א. אוה'"ת בראשית כרך ו תתרפג, א,
8. בתו"א (שם כז ד), ובאוהיית (שם) : .וזאת תורת האדם לברר בירורין ולהעלותן מבחיי הפירוד כו' ע"י עבודתן ותורתן הם עושים (בעשי', דשם הוא עיקר הפירוד וה" ריבוי עָושים) שם ג"כ אחד שהם מעלים הניצוצים שנפלו שם בשבה"כ שיתעלו באחדות ה'",. וראה ג"כ תו"ח פרשתנו סו, א ואילך.
9. כז, ג. וראה בארוכה תורת חיים שם. ואף שבתו"א שם ע"ד: הס"ר נשמות הם שכבר נתקנו ונתבררו כו'-- ראה בארוכה בביאור הצ"צ על פ' ח"ש מאדמו"ר הזקן סיב (נדפס בהוספות לתו"א טז[קמ]. ד).
0. ראה הערה 28, וראה לקו"ת שלת (לז, ב): עיקר התו"מ הוא כו" בח" בר רורים לברר הטוב מן הרע שע"י השבירה כו' נפלו רפ"ח ניצוצין כו' והן צריכים על" בו"
3. איכ"ר בתחלתו. ירושלמי חגיגה פייא סה*ז, ובקרבן העדה שם.
5. וח"ג קכד, ב. וראה אגה"ק סכ"ו.
6. אבל הם שם רק בריחוק מקום גשמי, כי ברוחניות קשורים הם לשרשם ומקורם -- המשלח. והאה לעיל ע' 107 ואילך שגם בעת עסקו בה,חוצה" יוקבע בלבו שכ"ז הוא מילוי כחנתו של המשלח, ובמילא הוא וכל עניניו -- גם לבושיו - קשורים להמשלח,

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 27 עמודים.