278
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שהיא בקשת הבנה ודעת, יעמדו בהשתוקקות זו גם באמצע היום, והברכה שלאחרי' -- בקשה להתעוררות תשובה ולסליחה על עוונות, תעמוד בקשה זו להתעוררות תשובה גם בעת העסקים כו' וכו'. ואין לך דבר העומד בפני
הרצון. (ממכ' כ' אייר תשט"ז)
6-70
. . . במענה על מכתבו מד' פנחס, בו שואל ע"ד :
א) מנין בבית הכנסת אשר רק פחות מעשרה הם שומרי שבת והשאר אינם ר"ל. ובעברו דרך שם בבקר ש"ק, בקשוהו להכנס ולהיות הש"ץ שלהם במנין הראשון, כיון שממהרים הם לעבודתם, ובכ"ז רוצים להתפלל בצבור וחלק גדול אומרים קדיש וכו'. והספק הוא הצריך הוא להענות לבקשתם ולירד לפני התיבה.
והנה כנראה מהתיאור שלו, לא רצו הם בעצמם לירד לפני התיבה מפני ידיעתם שבלתי שומר שבת אין עליו לעשות כזה, ולולי שיקבל הוא על עצמו להיות ש"ץ -- יבטל המנין וקרוב לודאי שחלק גדול גם לא יתפללו.
ואם כן הוא, אין דעתי נוחה מדין קנאות שלא במקום המתאים לגמרי, ואומרים לאדם שיחטא חטא קל בשביל להציל חבירו מחטא חמור. ואף שי"א שהוא דוקא במקום שלא יש חלק בחטא חבירו אינו כן במדת חסידות *. ובנידון דידן יש לצרף, עכ"פ בתור סניף:
א) הדעות שחילול שבת בפרהסיא כאילו כו' הוא רק במלאכות מסוימות ובפני עשרה מישראל כו" וכו" ומצוין באחרונים לשו"ע יו"ד סי' ב' ס"ה. ב. אם לא הי' ממלא בקשת הנ"ל נחשב הי' בעיניהם לדחי' בשתי ידים וכו' ומעין חילול השם.
ב) אם יתפלל בבית הכנסת שאין בטוחים כ"כ במהות היורדים לפני התיבה, אבל ע"י כניסתו לשם יש בידו לתקן ענינים בסדר התפלה ובהלמודים.
מובן שמענה על זה -- תלוי במהות החסרון שיש בהחזנים או המתפללים כו', ומה שראינו ברובא דרובא -- הוא שגם אם אין מתפללים שם, אבל נכנסים מזמן לזמן ומשתתפים בלימודיהם -- גם זה מספיק שיקבלו הצעות וכיו'יב, כשמסבירים להם הנחיצות והתועלת בזה. מובן שע"פ הנ"ל -- צריך להעשות באופן דיפלומטי, שלא ירגישו שמתפלל בפ"ע ובמקום אחר >. .
הערות
- 1. (ממכ' י*ח תמוז תשט"ו)
- 2. הטאהה
- 3. *) עיין בכ"ז תוד"ה כופין גיטין מא, ב. ריב"א בתודייה וכי שבת ד, א. רמבין בשבת שם בתירוץ ב'. ר"ח שבת שם בשם י"א. ריטב"א עירובין לב, ב.
מצוטט בעמוד אחד
אגרות קודש 1
- כרך יא ‹ ג'תרמד לקו"ש ח"ט ע' 278
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 30 עמודים.
- אגרות קודש כרך יא ג'תרמד עירובין לב, ב · גיטין מא, ב
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות שבת שו באיזה חפצים מותר לדבר בשבת כט עירובין לב, ב · גיטין מא, ב
- אגרות קודש כרך ב עירובין לב, א
- אגרות קודש כרך ג תרנז עירובין לב:
- תורת מנחם שיחת יום ג' פ' וארא, כ"ד טבת ה'תשי"ב עירובין לב, א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות שבת שלו אם מותר לילך ע"ג העשבים וכן באילן א עירובין לב, ב
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות שבת שמב בין השמשות מותר לעשות דברים שאסרו חז"ל משום גזרה א עירובין לב, ב
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ב הלכות עירובין שסט באיזה אופן מקנין העירוב א עירובין לב, א
- אגרות קודש כרך יז ו'רפ עירובין לב, א
- אגרות קודש אדמו"ר הזקן אגרת כב עירובין לב, א
- אגרות קודש אדמו"ר האמצעי אגרת לג עירובין לב, א
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ב (סי' רנג-רסו) רסא זמן הדלקת נרות לשבת עירובין לב, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ו (סי' שכג-שדמ) שלו אם מותר לילך על גבי העשבים וכן באילן עירובין לב, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות יום טוב (סי' תצה-תקכט) הלכות יום טוב (סי' תצה-תקכט) תקיד שלא לכבות ביום טוב עירובין דף ל"ב
- אגרות קודש כרך ג תרב גיטין מא, ב
- אגרות קודש כרך ו א'תקסא גיטין מא, ב
- לקוטי שיחות כרך ל ויגש שיחה ב מאותו ספר גיטין מא, ב
- לקוטי שיחות כרך לז אמור שיחה ב מאותו ספר גיטין מא, ב
- לקוטי שיחות כרך ה וישלח שיחה א מאותו ספר גיטין מא, ב
- לקוטי שיחות כרך ה וישלח שיחה א מאותו ספר גיטין מא, ריש ע"ב
- לקוטי שיחות כרך ז בהר שיחה ב מאותו ספר גיטין מא, ב
- לקוטי שיחות כרך יד הוספות - שיחות ומכתבים שיחה ט מאותו ספר גיטין מא, ב
- לקוטי שיחות כרך כ ויצא שיחה ג מאותו ספר גיטין מא, ב
- לקוטי שיחות כרך כט הוספות - שיחות שיחה יד מאותו ספר גיטין מא, ב
- תורת מנחם שיחת ש"פ וישב, מבה"ח טבת ה'תשי"א גיטין מא, ב
- תורת מנחם שיחת* ש"פ וישלח, ט"ז כסלו, ה'תשכ"ה גיטין מא, ב
- שארית יהודה שו"ת אבן העזר סימן מה גטין מא, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות שבת - ח"ד (סי' שא-שז) שו באיזה חפצים מותר לדבר בשבת גיטין מא, ב
- תורת מנחם שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשל"א גיטין מא, ב
- תורת מנחם שיחת יום ג' פ' וישב, י"ט כסלו, ה'תשל"ב גיטין מא, ב