254
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
. . . בהערתו למה לא ידחו לכתחילה שיעורי חת"ת למוצאי ת"ב, כיון דמדמינן חת'"ת לקדשים דהלילה הולך אחר היום. מובן דלא אמרו להשלימן בלילה שלאחריו אלא בדוחק ובדיעבד, ומצאו סמוכין לזה מקדשים כו'. אבל לא לכתחילה, שתפלתו ערבית וכו' היא בסתירה לשיעוריו. -- וכמה עניני תשלומין - הם רק בדיעבד. במילות אחרות: התשלומין שבהלכה - יש מהם כמה (ולא כולם) שמשלימין לא את כל העיקר, אלא חלקו. -- ועוד להעיר: ידוע מש'"כ בכתהאריזיל שאין ללמוד מקרא בלילה. כן נזהרים מאמירת תהלים בלילה עד חצות.
הערות
- 1. יעדער איד . . מצב: יומא (נז, רע"א) : השוכן אתם גו
- 2. ,באַרוהיגען* : ראה שבת (נה, א) : להם מי גלויה
- 3. ירמי" הנביא : ירמי' נא, נא. .
- 4. גלייך אויסגעלייזט : רמביים הל' תשובה פ"ז ה"ה (וראה אגה"ת לרבנו הזקן פי"א) : ומיד הן נגאלין.
- 5. 6/7
- 6. (ממכי ג' מנ"א תשט"ז)
משנה תורה, הלכות תשובה ז׳:ה׳ - הטקסט מספריא
כל הנביאים כולן צוו על התשובה ואין ישראל נגאלין אלא בתשובה וכבר הבטיחה תורה שסוף ישראל לעשות תשובה בסוף גלותן ומיד הן נגאלין שנאמר והיה כי יבאו עליך כל הדברים וגו' ושבת עד ה' אלהיך.
מצוטט בעמוד אחד
אגרות קודש 1
- כרך יג ‹ ד'תקצג לקו"ש ח"ט ע' 254
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.