27
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
שלושת האבות: הבית הראשון הוא כנגד אברהם, בית שני – כנגד יצחק, ובית שלישי – כנגד יעקב13. וכיון שמדתו של יעקב היא אמת - שמשמעותה היא, שלא ייתכן בה הפסק ושינוי14, לכן בית המקדש השלישי, שהוא כנגד יעקב, קיים בקיום נצחי15.
ז. ראשון, שני, שלישי
כדי לבאר יותר את הקבלת שלושת בתי המקדש כנגד האבות [ואת הקשר שבין שני הטעמים לקיום הנצחי של בית המקדש השלישי – היותו כנגד יעקב והיותו "בניינא דקודשא־בריך־הוא"]:
מהותו של בית המקדש (דאיקרי משכן16) היא – "ושכנתי בתוכם"17, הקשר שבין הקדוש־ברוך־הוא לעולם. ובכך יש שלושה אופנים (הנרמזים במספרים – ראשון, שני ושלישי18):
האופן שבו בית המקדש הוא מצד "ראשון", כלומר, מצד הקדוש־ברוך־הוא, כפי שהוא "נמשך" ויורד מלמעלה למטה. זהו ענין החסד, מדתו של אברהם, המשכה מלמעלה למטה.
האופן שבו בית המקדש הוא מצד "שני", כלומר, מצד העולם, באופן של זיכוך הנבראים והעלאה ממטה למעלה. אופן זה הוא כנגד יצחק19, שמדתו היא גבורה, העלאה ממטה למעלה20.
והאופן שבו בית המקדש הוא מצד "שלישי". כלומר, שמשני הענינים ביחד, "מעלה" ו"מטה", נוצרת מציאות "שלישית", הכוללת את שניהם ביחד. אופן זה הוא כנגד יעקב, מדת התפארת, מדת אמת – "מבריח מן הקצה אל הקצה" – כוללת את הקצה העליון ביותר עם הקצה התחתון ביותר, ההופכים למציאות אחת.
וזהו ההבדל בין שלושת בתי המקדש:
הערות
- 13. ראה לקו"ת מטות (פג, ג), דגאולה ראשונה היתה בזכות אברהם וכו'. ומפרש ע"ז ביהל אור לתהלים שם סי"ב (ע"פ מרז"ל פסחים פח, א): בית הראשון כנגד אברהם וכו'. ולהעיר מרמב"ן תולדות (כו, כ). בחיי שם ועוד. צפע"נ עה"ת ויצא כח, יז.
- 14. "היפך נהרות המכזבים במשנה פ"ח דפרה, שהיא מה שנפסקים לפעמים" (לקו"ת שם. ובכ"מ. וראה לקו"ש [המתורגם] ח"ו ע' 98 הערה 38 בשוה"ג).
- 15. לקו"ת שם ואילך.
- 16. עירובין בתחלתו.
- 17. תרומה כה, ח.
- 18. ראה גם לקו"ש [המתורגם] ח"ב ע' 10 [ובארוכה – שיחת ש"פ בהו"ב תשל"א] לענין חודש הראשון השני והשלישי, שהנקודה דחודש ניסן היא יצי"מ – המשכה מלמעלה; דחודש אייר – ספה"ע, העלאה מלמטה; דחודש סיון – מ"ת, חיבור עליונים ותחתונים.
- 19. באוה"ת מטות ריש ע' א'שכח מבואר (וכ"מ בלקו"ת שם פג, ג), שהשייכות דגאולה השני' ליצחק היא – כי יצחק הוא בחי' דין וגאולה השני' לא היתה גאולה שלימה. אבל מהמבואר בד"ה נחמו עת"ר בסופו (וראה גם ב"ב ג, סע"א) שיש מעלה בבית שני על בית ראשון – משמע שהשייכות דבית שני ליצחק היא גם מצד המעלה שבמדת הגבורה.
- 20. ושתי מעלות בקו ההעלאה על קו ההמשכה: א) להיותו בא מצד התחתון, הוא בפנימיות בו יותר (ראה לקו"ת ויקרא ב, סע"ב ואילך). ב) מכיון ש"למעשה ידיך תכסוף", הרי גם האור שנמשך עי"ז הוא "מבחינת פנימיות יותר" (ראה לקו"ת שה"ש כב, ג ואילך). וראה לקמן הערה 26.
מצוטט ב־4 עמודים
לקוטי שיחות 2
- כרך ל ‹ לך לך ‹ שיחה א ‹ 42 לקו"ש ח"ט ע' 27
- כרך לו ‹ ויקהל - פקודי ‹ ויקהל - פקודי ‹ 196 לקו"ש ח"ט ע' 27
תורת מנחם 2
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.