169

יז. לאחר "ותלית" מתגלה "דיוקנו של מלך"

לפי זה אפשר להסביר מדוע צריך " תחילה לתלות אותו, ורק לאחר מכן " מגיע הציווי "לא תלין..."

– למרות שמפני הענין "קללת אלקים תלוי – זלזולו של מלך הוא..." לא היתה התורה צריכה, לכאורה, לאפשר תליה אפילו לרגע קט (כדלעיל בסעיף טו) –

כי דוקא על ידי "ותלית אותו על עץ", פעולה המצביעה על כך שהחטא נובע מחטא עץ הדעת, והוא מתכפר על ידי "ותלית", מתגלית אצלו "דמות דיוקנו של מלך", ולכן מיד⁵⁶ לאחר

ותלית" – יש להורידו מהתליה, כי

אדם עשוי בדמות דיוקנו וישראל הם בניו"⁵⁷.