64
מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.
גם בו יש אלקות, כדלעיל, שכל המאורעות שבעולם עם כל פרטיהם ופרטי פרטיהם הם בהשגחה פרטית מהקדוש־ברוך־הוא, אלא שאז – לבושי הטבע מעלימים את החיות האלקית, שלא תיראה בגלוי, בהתאם לרצון הבורא, שקבע כך.
וזהו הרמז בדברי רש"י "השלך – פירשו רבותינו זה השולה דגים מן הים", שמה ש"פירשו רבותינו"40 על ה"שלך" – הפירוש שאמרו "רבותינו" בקשר לכך – "משפטיך תהום רבה", זה41 הוא המוציא, "השולה", את ה"דגים" מההעלם וההסתר, מה"ים":
לולא דברי הגמרא על ה"שלך", ניתן היה לחשוב שהנהגת הדגים היא בדרך מקרה ח"ו, כמשתמע לכאורה מדברי הגמרא42 "מה דגים שבים כל הגדול מחבירו בולע...". ופירוש זה של רבותינו, לגבי ה"שלך", מוציא את הדגים מהעלם הים ומוכיח שהנהגתם היא בהשגחה פרטית.
ומכך לומדים גם לגבי כל שאר בעלי החיים43, שאף לגבי הצומח, ואפילו לגבי הדומם44 – שכל עניניהם
הערות
- 40. להעיר מהמדובר במ"א במ"ש אדה"ז (שעהיוה"א בתחלתו) "ופירש הבעש"ט ז"ל" – אף שנמצא במדרש שוח"ט (הובא בלקו"ת אחרי כה, ג) – שהבעש"ט פירש וגילה כו' (ראה גם קונט' ח"י אלול תש"ג שיחה ג' – סה"ש תש"ג ע' 146 ואילך). ועד"ז הוא גם בנדו"ד, שאדה"ז "פירש" וגילה המרז"ל דחולין. וי"ל, שגם ענין זה נרמז ב"פירשו רבותינו".
- 41. במקומות שהובאו בהערה 36 מובא גם מרז"ל (ב"ר פע"ט, ו) גם צפור מבלעדי שמיא לא ב מתצדי. אבל ראה קה"י מע' השגחה, שיש לפרש "דהקול הלז הי' מהשר שלהם". משא"כ בחולין, הרי מפורש "משפטיך". ועפ"ז מובן מה שאדה"ז הביא תשובה נצחת מש"ס חולין דוקא (וכלשון ס הם בהשגחה פרטית. (משיחות ש"פ שמיני ואחו"ק תשכ"ח) הצ"צ בי"א שם "ומכאן כו'". ובד"ה כל המאריך ומים רבים שם: "ומזה כו'"). וגם זה נרמז בלשון רש"י "זה השולה כו'", ש(מרז"ל בנוגע) שלך הוא (דוקא) השולה כו'.
- 42. ע"ז ד, א. אבל ראה מקומות שבהערה 36, שאדרבה: מזה שמסיים בגמרא שם "אף בנ"א כו'", מוכח שזה שבדגים "הגדול מחבירו בולע כו'" הוא בהשגחה, שהרי "בבנ"א ודאי ההשגחה פרטית לכו"ע".
- 43. ובדוגמת, מה שבדרך הפשט, הפירוש "שלך" מוכיח על (הפירוש ב)כוס וינשוף, כנ"ל סוף סעיף יב.
- 44. כי אין סברא לחלק ביניהם (ולהאומרים שדומם וצומח אינם מושגחים בהשגחה פרטית – "ל כן גם בחי).
בראשית רבה ע״ט:ו׳ - הטקסט מספריא
וַיִּחַן אֶת פְּנֵי הָעִיר (בראשית לג, יח), חָנַן אֶת הַפָּנִים שֶׁבָּעִיר, הִתְחִיל מְשַׁלֵּחַ לָהֶם דּוֹרוֹנוֹת. דָּבָר אַחֵר, וַיִּחַן אֶת פְּנֵי הָעִיר, הִתְחִיל מַעֲמִיד הַטְּלִיסִין וּמוֹכֵר בְּזוֹל, הֲדָא אָמְרָת שֶׁאָדָם צָרִיךְ לְהַחֲזִיק טוֹבָה לְמָקוֹם שֶׁיֵּשׁ לוֹ הֲנָאָה מִמֶּנּוּ. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחָאי וְרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרֵיהּ הֲווֹ טְמִירִין בִּמְעָרְתָא י"ג שָׁנָה בְּיוֹמֵי דִּשְׁמָדָא, וְהָיוּ אוֹכְלִין חֲרוּבִין שֶׁל גָּרוֹדָא עַד שֶׁהֶעֱלָה גּוּפָן חֲלוּדָה. לְסוֹף שְׁלשׁ עֶשְׂרֵה שְׁנִין נְפַק יְתֵיב עַל תְּרַע מְעָרְתָא, חֲמָא חַד צַיָּד קָאֵים וְצָיֵד צִיפֳּרִין, וְכַד הֲוָה שָׁמַע רַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרַת קָלָא אָמְרָה מִן שְׁמַיָא דִּימוֹס דִּימוֹס, פַּסְגָּא. וְכַד הֲוָה שָׁמַע בְּרַת קָלָא אֲמָרַת סְפֶקוּלָא, הֲוַת מִתָּצְדָה וְנִלְכָּדָה. אָמַר, צִפּוֹר מִבַּלְעֲדֵי שְׁמַיָא לָא מִתָּצְדָא עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה נֶפֶשׁ דְּבַר נָשׁ, נְפַק וְאַשְׁכַּח מִלַּיָא מְשַׁדְּכָן, וְנִתְבַּטְּלָה הַגְּזֵרָה. אֲתוֹן וְאַסְחוֹן בַּהֲדָא בֵּי בָּנֵי דְּבֵית מוֹקֵד דִּטְבֶרְיָא, אֲמַר לֵיהּ בְּרֵיהּ כָּל הֲדָא טַבְתָא עֲבָדַת לָן טְבֶרְיָא וְלֵית אֲנַן מְדַכָּן יָתָהּ מִן קָטוֹלַיָא, אָמַר צְרִיכִין אָנוּ לַעֲשׂוֹת טוֹבָה כְּדֶרֶךְ שֶׁהָיוּ אֲבוֹתֵינוּ עוֹשִׂים, שֶׁהָיוּ עוֹשִׂים אִיטְלוּסִין וּמוֹכְרִין בְּזוֹל, אָמַר צְרִיכִין אָנוּ לְדַכָּיָא טְבֶרְיָא, מָה עֲבַד, נְסַב תֻּרְמוּסָא וַהֲוָה מְקַצֵּץ תֻּרְמוּסָא וְשַׁדֵּי קְצוֹצוּתֵיהּ וּמְקַלֵּק בַּשּׁוּק, וְכָל אַתְרָא דַּהֲוָה קְטִילָא סָלֵיק וְאִינוּן מַפְקוּן וְנָפְקִין, וְכָל מָקוֹם שֶׁלֹא הָיְתָה שָׁמָּה טֻמְאָה תֻּרְמְסָא עוֹמֶדֶת, וְהוּא מְצַיֵּן אֵיזֶה מְקוֹם טֻמְאָה וּמְקוֹם טָהֳרָה, עַד זְמַן דְּדַכֵּי יָתָהּ מִן קָטִילַיָא. חֲמְתֵיהּ חַד כּוּתִי עַם דְאַרַע, אֲמַר לֵית אֲנָא אָזֵיל וּמַדְחַךְ בַּהֲדֵין סָבָא דִּיהוּדָאֵי, אִית דְּאָמְרֵי מִן הָדֵין שׁוּקָא דְּגַרְגִּינָא וְאִית דְּאָמְרֵי מִן הָדֵין שׁוּקָא דְּסַקָּאֵי, נְסַב קְטִיל וּטְמָרֵיהּ בְּשׁוּקָא דַּהֲווֹ מְדַכֵּי, בְּצַפְרָא אֲזַל אֲמַר לְהוֹן אַמְרִיתוּן דְּדַכֵּי בֶּן יוֹחָאי טְבֶרְיָא אֲתוֹן חֲמוּן הָדֵין קְטִילָא [נסח אחר: אזל לגביה אמר ליה לא דכיתא שוק פלן, אמר ליה הין, אמר ליה ואין אפיקת לך מיתין מן בתרך, אמר ליה גוד חמי ליה], צָפָה רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחָאי בְּרוּחַ הַקֹּדֶשׁ שֶׁהוּא נְתָנוֹ שָׁם, אָמַר גּוֹזֵר אֲנִי עַל הָעֶלְיוֹן שֶׁיֵּרֵד וְעַל הַתַּחְתּוֹן שֶׁיַּעֲלֶה, וַהֲוָה כֵן. וּסְלֵיק וּשְׁבַת בְּבֵיתֵיהּ, וַעֲבַר בְּהָדֵין מִגְדְּלָא דְּצַבָּעַיָא שְׁמַע קָלָא דְּנַקָּאי סַפְרָא, אָמַר לָא אַמְרִיתוּן דְּדַכֵּי בֶּן יוֹחָאי לִטְבֶרְיָה, אָמְרִין אַשְׁכְּחוּן חַד קְטִילָא, אָמַר יָבוֹא עָלַי אִם אֵין בְּיָדִי הֲלָכוֹת כִּשְׂעַר רֹאשִׁי עַל טְבֶרְיָה שֶׁהִיא טְהוֹרָה חוּץ מִזֶּה וּמִזֶּה וְאַתָּה לֹא הָיִיתָ בַּמִּנְיָן עִמָּנוּ שֶׁנִּטְהֲרָה, פָּרַצְתָּ גְּדֵרָן שֶׁל חֲכָמִים, וְעָלֶיךָ נֶאֱמַר (קהלת י, ח): וּפֹרֵץ גָּדֵר יִשְּׁכֶנּוּ נָחָשׁ, מִיָּד נַעֲשָׂה גַּל שֶׁל עֲצָמוֹת. עָבַר בַּהֲדָא בִּקְעַת דְּבֵית נְטוֹפָא, חֲמָא חַד בַּר נָשׁ קָאֵים וּמְלַקֵּט סְפִיחֵי שְׁבִיעִית, אָמַר לוֹ וְלֹא סְפִיחֵי שְׁבִיעִית הֵן, אָמַר לוֹ וְלֹא אַתָּה הוּא שֶׁהִתַּרְתָּ, לֹא כָךְ תְּנֵינַן רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר כָּל הַסְּפִיחִין מֻתָּרִין חוּץ מִסְּפִיחֵי כְּרוּב שֶׁאֵין כַּיּוֹצֵא בָּהֶם בְּיַרְקוֹת שָׂדֶה, אָמַר לוֹ וַהֲלוֹא חֲבֵרַי חוֹלְקִים עָלַי, פָּרַצְתָּ גְּדֵרָן שֶׁל חֲכָמִים וּפֹרֵץ גָּדֵר יִשְּׁכֶנּוּ נָחָשׁ, וְכֵן הֲוַת לֵיהּ. דָּבָר אַחֵר, וַיִּחַן אֶת פְּנֵי הָעִיר, נִכְנַס בְּעֶרֶב שַׁבָּת עִם דִּמְדּוּמֵי חַמָּה מִבְּעוֹד יוֹם, וְקָבַע תְּחוּמִין מִבְּעוֹד יוֹם. הֲדָא אָמְרָת שֶׁשָּׁמַר יַעֲקֹב אֶת הַשַּׁבָּת קֹדֶם שֶׁנִּתַּן.
מצוטט ב־5 עמודים
אגרות קודש 1
- כרך יט ‹ ז'שפב לקו"ש ח"ז ע' 64
תורת מנחם 3
- ד - שנת תשי"ב - חלק ראשון ‹ בס"ד. ש"פ ויצא, ט' כסלו ה'תשי"ב. לקו"ש ח"ז ע' 64
- לב - שנת תשכ"ב - חלק ראשון ‹ בס"ד. ש"פ האזינו, י"ג תשרי*, ה'תשכ"ב לקו"ש ח"ז ע' 64
- נג - שנת תשכ"ח - חלק שלישי ‹ שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ח לקו"ש ח"ז ע' 64
מאמרים מלוקטים 1
- חלק א ‹ בס"ד. ש"פ האזינו, י"ג תשרי, ה'תשכ"ב לקו"ש ח"ז ע' 64
עמודים המצטטים את אותם מקורות
הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 15 עמודים.
- לקוטי שיחות כרך ל חנוכה שיחה ב מאותו ספר ע"ז ד, א
- לקוטי שיחות כרך ט וזאת הברכה שיחה ב מאותו ספר ע"ז ד, ב
- לקוטי שיחות כרך טז תשא שיחה ד מאותו ספר ע"ז ד, סע"ב
- לקוטי שיחות כרך כט תצא שיחה ג מאותו ספר ע"ז ד, ב
- תורת מנחם שיחת ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשכ"ד ע"ז ד, סע"ב ואילך
- תורת מנחם ש"פ האזינו, י"ג תשרי*, ה'תשכ"ב ע"ז ד, א
- מאמרים מלוקטים חלק א ש"פ האזינו, י"ג תשרי, ה'תשכ"ב ע"ז ד, א
- תורת שמואל תרכ"ז ויהי אומן את הדסה ע"ז דף ד
- שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות תפלה צ דין מקום הראוי להתפלל והולך בדרך י ע"ז ד, ב
- שולחן ערוך אורח חיים חלק א הלכות משא ומתן קנו סדר משא ומתן ז ע"ז ד, א
- שולחן ערוך אורח חיים חלק ד הלכות ראש השנה תקצא סדר תפלת מוסף ביחיד יג ע"ז ד , ב
- לקוטי תורה פרשה במדבר טו א ע"ז דף ד
- לקוטי תורה פרשה ראה כב ג ע"ז דף ד
- תורת מנחם ש"פ בראשית, מבה"ח מרחשון, ה'תשל"ב ע"ז ד, ב
- שוע"ר עם ביאור דברי שלום הלכות תשרי הלכות ראש השנה (סי' תקפב-תרג) תקצא סדר תפלת מוסף ביחיד ע"ז ד , ב