ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך ו יתרו שיחה א

113

קובץ ה-PDF השיחה כולה מצוטט בעמוד אחד חיפוש חדש

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

אין הוא מוכרח להישאר באותו "קו" אשר הוא נטייתו הטבעית⁴⁸, ככל הנבראים האחרים שאינם יכולים לשנות את טבעם⁴⁹, אלא בידו בחירה חפשית לבחור את דרכו.

וזהו ג"כ הטעם שהאדם כולל בתוכו כל סוגי הנבראים הנמצאים בהבריאה [שמפני זה הוא נקרא "עולם קטן"]⁵⁰ כי אין הוא מוגבל בגדרים⁵¹.

(ב) תכונתו של השכל היא לצאת מעצמו ולהתרומם יותר למעלה. גם בכך מתבטא ההבדל העיקרי בין האדם, שעיקרו שכל, לבין בעל החיים, שעיקרו תכונות ומדות, ש"רוח האדם העולה היא למעלה, ורוח הבהמה היורדת היא למטה"⁵² – בהמה נמשכת לענינים גופניים, של "מטה", ואילו האדם נמשך לעלות למעלה.

ח. ה"אותיות" – ללא חיות בגלוי

מכך שהאדם הוא "עולם קטן", כדלעיל בסעיף ז', מובן, שכל ארבעת הסוגים – דומם, צומח, חי ומדבר – שמהם מורכב ה"עולם גדול", קיימים בגלוי⁵³ בעולם הקטן, באדם, ולא רק בגופו, אלא אף בנפשו. כנאמר בתורת החסידות⁵⁴, שהאותיות הן בבחינת הדומם שבנפש, המדות – צומח, השכל – חי, ושורשו של כוח הדיבור – מדבר.

ההסבר לכך הוא:

מהותן של ה"אותיות" – מלשון "אתא⁵⁵ בוקר"⁵⁶ – היא המשכה וגילוי. כלומר, ייחודן של ה"אותיות" מכל שאר כוחות הנפש הוא בכך, שהכוחות האחרים קשורים לאדם עצמו (לדוגמא: המדות מתארות את האדם: האם הוא איש חסד, או בקו הגבורה), ואילו

הערות

48. ראה ח"פ להרמב"ם רפ"ח. לח"מ הל' תשובה שם ה"ד. תו"ח שם יד, א. שער הבחירה – לאדמו"ר האמצעי – ספ"ז.
49. לכאורה יש לומר, שזהו לפי שהטבע שבבע"ח הוא ציור גמור משא"כ באדם שהוא רק (בלשון הרמב"ם שם) "מוכן למעלה או לחסרון". אבל – הרי (א) מכיון שגם באדם ההכנה היא באופן שנוטה לזה [ועד שמצד הכנה זו נקרא בכתוב בשם רשע (ראה תהלים נח, ד: זורו רשעים מרחם)], הרי צריך הוא לכח מיוחד שיוכל לבחור היפך נטייתו. (ב) זה גופא שההכנה שבאדם אינה ציור גמור, הוא מצד [ששרשו מבחי' (ד"ע) שלמעלה מציור מוגדר (כמבואר בתו"ח שם) –] שרש כח הבחירה שבו.
50. ראה ב"ר פ"ח ופי"ב. קה"ר פ"א. ובארוכה – אדר"נ ספל"א.
51. לקו"ת אמור לז, ג ואילך. ועוד.
52. קהלת ג, כא. ולהעיר מד"ה שחורה אני תש"ב: הבהמה מעולם לא ראתה את השמים ואינה יודעת מזה שיש שמים.
53. משא"כ בחי צומח ודומם. וראה ד"ה להבין ענין כו' הנקודים המה כו' לאדה"ז (מאמרי אדה"ז תקס"ח ע' קיד. ובקונט' בפ"ע – ברוקלין תשל"א) קרוב לסופו.
54. תו"א ד, א ואילך. לקו"ת חקת נח, א. תו"ח בראשית יט, ד ואילך ד"ה חביבין ישראל תרצ"ו. איזהו חכם תש"ב פ"ה.
55. ישעי' כא, יב.
56. תו"א מב, ב. ועוד.

מצוטט בעמוד אחד

תורת שמואל ספרי כ"ק אדמו"ר מהר"ש נ"ע 1

תרל"א ח"א ‹ מאמרים ‹ צעקו וד' שומע כו' ‹ פג לקו"ש ח"ו ע' 113

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.