99

וכדי לשלול פירוש זה, אומר רש"י "ויאמר – משה"³³, ומציין שהפסוק מופיע כהמשך לפסוק שלפניו, ולא כהמשך לפסוק שלפני פניו.

ו. כוונת משה – "מפתח" לתשובות

אך לשם מה אמר משה "כי יד על כס י־ה..."?

כבר הוסבר פעמים רבות, שרש"י מיישב או, לפחות, מתייחס בפירושו על התורה לכל השאלות המתעוררות בדרך הפשט. מכך שרש"י אינו מסביר במפורש מה היתה כוונת משה בדבריו "כי יד...", מובן, שרש"י סומך על כך שהדבר יובן על ידי דיוק בדברים, ודי בדיוק של הלומד את המקרא עצמו, בן חמש. כלומר, כל השאלות שהוזכרו לעיל על ביאור מלים אלו מהוות גם "מפתח" להבנת מטרתו של משה, לפי פירוש רש"י, באומרו "כי יד על כס י־ה...".

לפי פירוש רש"י, קיים משה בדבריו "כי יד..." את ציווי הקדוש־ברוך־הוא כאן "ושים³⁴ באזני יהושע"³⁵. ובהתאם לכך יובנו כל הקשיים שלעיל, כפי שיוסבר להלן בסעיפים י' ואילך.

ז. שמו של המזבח מעורר להכריז "ה' נסי"

לפי זה יובנו דברי רש"י על פסוק קודם "ויבן משה מזבח ויקרא שמו ה' נסי":

על "ויקרא שמו" מפרש רש"י "של מזבח". ועל "ה' נסי – הקדוש־ברוך־הוא עשה לנו כאן נס. לא שהמזבח קרוי ה', אלא המזכיר שמו של מזבח זוכר את הנס שעשה המקום, ה' הוא נס שלנו".

במבט ראשון נראה, שבפירושו "של מזבח" מתכוון רש"י לומר, שב"שמו" אין הכוונה לשמו של הקדוש־ברוך־הוא³⁶, אלא לשמו של המזבח³⁷. ובפירושו "והקדוש־ברוך־הוא עשה... לא שהמזבח קרוי ה'..." הוא מתכוון לומר, ש"ה' נסי"³⁸ לא היה השם שקרא משה למזבח, אלא השם שנתן לו משה ביטא³⁹ את המשמעות של "ה' נסי"⁴⁰.