ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך ה הוספות - שיחות שיחה ח

398

הסריקה השיחה כולה מצוטט ב־2 עמודים חיפוש חדש

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

6) ואי"ז סותר למי"ש בחינוך קטן, ש" בין עליי לעלי' הוא בבח" נפילה (גם) ממדריגתו הראשונה -- כי הנפילה שבין עליי לעליי הוא כעין הנה"ד והעמוד שבין עולם לעולם, וכהעליי לשכל גדול ועמוק שהוא דוקא ע"י הקושיות המבלבלות אותו לגמרי משכל הראשון (פלח הרמון בראשית ע' 302), שאף שבחיצוניות ובגילוי מתבלבל משכל הראשון (שלכן צריך אז לשמירה גדולה, כמ"ש הפ"י שם) הרי גם הנפילה, באמיתית הענין, אינה ירידה, כ"א חלק מהעלי,

7) ו,נתלכלכתי בחטא" (שבפרש"י) -- יש לומר :

א) חטא (מל' אני ושלמה בני חטאים) -- חסרון (לגבי מדריגתו הקודמת). ועפיייז, גם הלכלוך בחטא (לא רק ,נתמעטו זכיותי"), הוא מצד החסדים (ודלא כפי' הרא"מ וה" מהרש"א בחדא"ג שם) -- וכן מוכח גם ממה שבאגה"ק מביא מרז"ל (ברכות ד, א) ,שמא יגרום החטא" בהמשך למ"ש קודם ,מחמת ריבוי החסדים".

-- שוב ראיתי בשער הגלגולים הקדמה כב שבפי' מחלק (בנוגע לכל אדם) ומונה על הסדר : עונות חמורים, חטאים קלים מהראשונים, דקדוקי מצות שהם כחוט השערה (ולהעיר ממה שמפרש שם לאח"ז בחכם אחד גדול שנענש על ,הדקדוק הקל", ,גם נענש" על הליכת ד' אמות בשבת כרה"ר ומעט עפר במנעליו בלי ידיעתו).

הערות

1. ב) בדוגמת ,דקדוקי מצות" שבפע"ח שם. -- ועפ"י פירוש זה יובן יותר מה ש"ד יעקב הי' ירא שימסר ביד עשו. דלפירוש
2. הוספות
3. הא' ,חטא -- חסרון", הוא רק העדר מציאות (בדוגמת ,נתמעטו זכיותי"), שהתוצאות העדר -- העדר שכר, אבל גם העדר עונש --
4. ונפרש שבדיוק משנה -- בפע"ח -- הלי ממש"כ לפני זה ,עברות קלות" - כי אפילו זה אינו. ולכן שייך לאמור שנדמה ליעקב (ולאדה"ז) שישנו בו.
5. ולשון אגה"ק : שנדמה בעיניו שתטא, זה שנדמה בעיניו הוא ע"ד מרז"ל (מו"ק יח, סע"ב) שגם בזה ב' אופנים : א) נחשד מפני שיש בו -- עכ"פ מעין זה, ב) אין בו כלל, ונחשד (בנדו"ד -- בעיני עצמו) מפני סיבה צדדית (ביטול ביותר וקטנות שבינתיים).
8. תורת שלום ע' 112,
9. ראה לקו"ד ח"א כב, סע"ב ואילך.

מצוטט ב־2 עמודים

לקוטי שיחות 2

כרך לג ‹ י"ב י"ג תמוז ‹ שיחה א ‹ 141 לקו"ש ח"ה ע' 398
כרך טו ‹ וישלח-י"ט כסלו ‹ שיחה א ‹ 275 לקו"ש ח"ה ע' 398

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 17 עמודים.