64

הערות

1. 56. וכמו שצמצום וירידת האור למעלה, עד לצמצום הראשון, הוא בשביל הגילוי, כ"ה גם בנוגע להחטאים שאצל האבות כו'. וע"ד המובא בהערה 38 ממאור עינים. אלא שמ"מ, בחיצוניות נראה זה לחטא, כבסוף הסעיף – בדוגמת הידוע (ד"ה ע"כ יאמרו הנ"ל ובכ"מ) שחסרון האור בצמצום הראשון הוא נתינת מקום לחטא כפשוטו. עיי"ש.
2. 57. קובץ מכתבים לתהלים ע' 197 (אג"ק אדמו"ר מהוריי"צ ח"ג ע' תנד־ה).
3. 58. פרשתנו יז, יז.
4. 59. שבת סג, א.
5. 60. בפרש"י שם, שאברהם האמין (ורק שרה לא האמינה כו'). אבל – גם בדרך הפשט (להעיר, שפי' זה (שבפנים) אמרו לתנוקות שב"ר), ישנם כו"כ אופנים. וראה דברי רש"י הובאו בפי' הרשב"ם ר"פ וישב.וראה לקו"ש חט"ז ע' 51 הערה 35.
6. 61. ראה בלקו"ש ח"ה ע' 298 ואילך, שי"ל שהפירושים שע"ד הפשט בנוגע ל"מעשה אבות" הם כמו שהיו מצד הגוף, והפירושים שע"ד המדרש וכו' – מצד הנשמה (ולהעיר מאגה"ק סכ"ג (קלז, א) "פנימיות התורה שהיא אגדה" – והרי פנימיות התורה היא נשמתא דאורייתא).
7. 62. בדוגמת הידוע, שמשם אלקים [שרש הכלים – דוגמת גוף האדם (ראה שער היוה"א פ"ו – פא, רע"א)], אף שהוא שם קדוש, אפשר להיות ממנו יניקה לחיצונים [ועד"ז הוא גם בנוגע לצמצום הראשון (שרש הכלים), כנ"ל הערה 56]. ועד"ז בגליא דתורה (ראה הערה הקודמת), שאף שהיא חכמתו של הקב"ה ואין בה תערובת רע ח"ו (ראה אגה"ק סכ"ו – קמג, ב), מ"מ, אפשר להיות ממנה יניקה ח"ו (ראה קונט' עה"ח פי"ב ואילך). וע"ד מרז"ל (ב"ר פ"ח, ח) עה"פ נעשה אדם: כתוב והרוצה לטעות יטעה. וראה בפרש"י שם.