1365

יאירו אור בסביבתם עי"ז ישלם להם השי "ת כמה פעמים ככה, שיהי' אור בכל

הגשמיים.

עניניהם הרוחניים וגם בכל עניניהם

ב. מסופר בגמרא שם אשר גבורתם יותר מאשר גבורתו של הגבור שבכהנים. נושאים הבחורים הי' יותר מאשר המשא של הבחורים פרחי כהונה היתה גדולה

והוא בב' דברים: א) כובד המשא שהיו

שהי' נושא הגבור שבכהנים¹. ב) הוא

והבחורים

הי' עולה בכבש שהי' משופע בשיפוע דזקיפי טובא.

זאת אומרת אשר בלי הבט אשר הגבור ביאור הרמב"ם הנ"ל היינו מדרי' הכה"ג

פרחי כהונה היו עולים בסולמות שבכהנים אשר בפנימיות הענינים וע"פ

שהוא המובחר והיותר מקודש שבכל

מקודש

ישראל ולכן הי' נכנס למקום היותר בהבחורים פרחי כהונה, בב' ענינים הנ"ל.

זאת אומרת אשר הגם שהכה"ג הוא מקום קדה"ק, מ"מ ישנה מעלה

עבודתו

היתה – לפעול סליחה מחילה וכפרה

השנה,

עבור כל ישראל על כל שעשו במשך את כל עניני העולם (כי כל העולם נברא ישראל שנק' ראשית, ולזאת כל עניני במשך שנה שלימה, מ"מ הנה בענין

וא"כ הרי זוהי תכלית הגבורה, לתקן

בשביל ישראל כמאמר בראשית בשביל העולם הם לפי אופן עניני עם ישראל)

שמחת

פרחי כהונה. בית השואבה ישנה מעלה בהבחורים

עבודתו

כהן הגדול הוא זה שכבר עבד במדריגת כהן גדול. ולזאת: א) המשא לו מלחמה כבידה כ"כ עם היצר כי כבר פט"ו בפירוש עבד הוי', "שכבר גמר והואיל אשר המשא אינה כבידה כ"כ

עד שזכה להיות במדרי' הכי נעלית שלו אינה כבידה כל כך, ז.א. אשר אין ביטל כל תאוותיו, וע"ד שנתבאר בתניא

לגמרי עבודת המלחמה" ונעשה עבד,

לזאת

גדול כ"כ. ב) עולה בכבש שאינו זקיף,

הנה גם האגרא (שלפום צערא) אינו ז.א. אשר אין הפרש וריחוק כ"כ בין

בתחלת

תחלת עלייתו לסוף עלייתו, כי גם כבר כה"ג) הרי הוא במדריגה הכי נעלית. עבודתו בכל יום ויום (אחרי שנעשה

תמידית

מובן אשר גם אצלו ישנו עבודה עליונה יותר, אבל מצבו שקודם העלי'

אמנם הבחורים פרחי כהונה שלא זיככו

שבכל יום ויום צריך לעלות למעלה ושאחרי העלי' הם בערך זל"ז.

עדיין לגמרי את גופם ונפשם הבהמית

לענינים

ושייכים לענינים גשמיים ולפעמים גם חומריים, הרי המשא שלהם היא

גדולה

משא כבידה ביותר, יש להם מלחמה עם יצרם.

במדריגה

ובלי הבט אשר נמצאים הם נמוכה, צריכה להיות עבודתם בלי