ספרי כ"ק אדמו"ר לקוטי שיחות כרך ד הוספות - שיחות ומכתבים שיחה נד

1363

מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור.

עיקר קביעתה הוא אכילה (עיין הט"ז

העולם

סתרל"ט סק"כ). תפילין – זמנם ברוב כל היום שהרי חולץ עתה ושלא באונס), כז שם רסכ"ה וסכ"ה סו"ס לז). ציצית קבוע, אבל נמשך הרבה יותר מתפילין, ואין בו הזהירות דהיסח הדעת (ראה שו"ע

(שגם הנידון מהם הוא, שאינם עליו

הוא זמן התפלה (ראה שו"ע רבנו סו"ס (דטלית גדול, דבי' עסקינן) – אין זמנו

כי לובשו קודם התפילין, א"צ גוף נקי

סל"ז). ריח – אין בו ממש, ולכן י"ח

נפסק

דכיון שנפרד האדם ממנו ויצא לחוץ, כל הענין וחוזר ומברך בכניסתו. או,

קבוע,

להיפך, דכיון שאין לריח "חיוב" זמן

והנה משך זמן סעודה ע"ד הרגיל, י"ל (ברכות נה, א) דהסעודה (תדירה ב"פ (פסחים נה, א) דהקרבת התמיד (תדיר ב" שארז"ל (שבת י, א) שעה ראשונה מאכל ראשונה. – ולהעיר מב"מ (פג, ב) בארבע

הרי בכלל אין הזמן מפסיק בזה.

שהוא שעה אחת. וסמך לדבר ממרז"ל ביום) היא ע"ד הקרבת הקרבן. ואיתא

פ ביום) נמשך שעה אחת. גם י"ל מה

כו' פי' בזה: בשעה א' וכל משך שעה

שעי ופירש"י שהיא שעת הסעודה. –

רגילה,

והנה שיעור זה הוא משך סעודה אבל הרוצה שיאריכו חייו אמרז"ל

דאפקי

שיאריך בשלחנו (ברכות שם). וכיון משעה א' אוקמי אשתים, לאלו

(ביומא

שמאריכים. וי"ל שזהו יסוד דברי רש"י ספ"ח דברכות). זמן התפלה (עם לבישת הוא יותר משעה וחצי ע"ד הרגיל (ראה וזח"ג קעב, ב). וכנ"ל כיון דאפקי כו' –

הנ"ל והועתק גם ברש"י על הרי"ף

וחליצת התפילין, אמירת מה טובו וכו') אגה"ק ס"א. וי"ל יסוד לזה מזח"א סב ב,

אוקמי על שתי שעות. וסגולה לאריכות

בתפלתו,

ימים אמרז"ל (ברכות שם) להאריך וכנ"ל כיון דאפקא משתים – אוקמי

שיעורים

אשלש לאלו שמאריכים. ומבואר כל הנ"ל.

הראשונים

ולהעיר מברכות (לב, ב) דחסידים היו שוהים ג' שעות בתפלתם.

דרשימו

ובפע"ח שער התפלה פ"ז מבאר דאף דמוחין – כל היום, המוחין עצמן

שעות.

אין יכולת להשהות אותם יותר מג'

ושתים

נ.ב. בתניא בפל"א איתא "כשעה – עיין תוד"ה השתא שבת ס, ב. וש"נ.

‘ ‘

... ומה שהקשה על מה שתרצתי בשו" לענין ציצית וכו', ואמרתי שזהו מעין הדין ומקשה דהא בק"ש ותפלה השהי' מפסקת – אבל אין זה שייך לתירוצי, דגם אם לא מפני מה בק"ש ותפלה אין מפסקת שהי' הוא פשוט. שאני ק"ש ותפלה דעדיין

", אבל שם י"ל הכוונה ואפילו טובא

‘ ע אדה"ז, בדיני הפסק שמחולק השיעור

דשהה לגמור את כולה דק"ש, ותפלה,

דוקא אם היתה באונס משא"כ בהנ"ל. יקבל התירוץ שלי, עדיין צריך הסברה

שלא באונס משא"כ בהנ"ל. והחילוק

הוא בהם, ולאו כל כמיני' להפסיק

עמודים המצטטים את אותם מקורות

הקישור נקבע לפי ציטוטי הגמרא המשותפים בלבד - קישור ביבליוגרפי, לא נושאי. 22 עמודים.