1351

עוסק באהבת הוי', יראתו, יחודו וכו', ובפרט כשמלובש בעניני עולם הזה

התורה,

וחומריותו, משא"כ בלימוד פנימיות בבחי' התלבשות לברר ניצוצות, ועוסק או בידיעת סדר ההשתלשלות שע"י זה

הנקראת אילנא דחייא, שאינו בא

באופני אהבת הוי', יראתו, יחודו וכו', יבוא לאהבתו וליראתו, הוא הוא המביא

ובהיותה

ללב שלם, וחי בהם בעסק תורתו. כנשמה לחיצוניות התורה, מביאה

תורת

חיות גם בלימוד תורה נגלית, ובפרט הק' נ"ע ז"ל המגלים ומבארים גדולת

"הבעש"ט ז"ל אשר הנחילו רבותינו ורוממות הוי' כו'", וכמ"ש רבנו הזקן

מההשתלשלות

"באגה"ק כו' שידיעת המציאות העיקר כו'".

וביחוד בימים אלו, אשר כאו"א וכולנו

כו' מביאה ללב שלם כו' שהוא כאחד מתפללים: לך אמר לבי בקשו

את

פני, לחפש פנימיות הלב, שזהו ע"י – פניך הוי' אבקש,

ויראתו

והנה צריך להיות העסק באהבת הוי' ובלימוד והתבוננות המביאים לזה.

הוי'

וזהו – ההכנה הטובה להמשכת וגילוי: אורי – בר"ה – וישעי – ביוהכ"פ – ,

הנראה

להכתב ולהחתם לשנה טובה, בטוב והנגלה בגשמיות וברוחניות.

ב

בר"ה .. ביוהכ"פ: ויק"ר פכ"א.

... אמר כ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א פי' החסידים הראשונים: חי אלול גיט א (ר"ת אלול)¹. בהתועדות דיום ח"י אלול אשר חי אלול

חיות אין עבודה פון אני לדודי ודודי לי

בשניהם

ויש לפרש: החי ומי שאינו חי – ישנם כל הרמ"ח איברים. נוסף בחי

מקטנות

שיש בו נשמה, ועל ידי זה הגוף צומח אחר. לגדלות ומתנענע ממקומו למקום

לדבקה

אמרז"ל (תניא פל"ח) כוונת המצות בו ית' היא כנשמה לגוף המצוות,

אהבת

והוא ע"י שמוליד או מגלה בעצמו פנימיות התורה בכלל, ותורת החסידות

ה' ויראתו, אשר לזה בא ע"י לימוד בפרט, וכמבואר בכ"מ.